一群虛構(gòu)的人，用來(lái)來(lái)往往的郵件，說(shuō)了些影視人類學(xué)的事。一個(gè)長(zhǎng)期從事影視人類學(xué)教學(xué)和民族志電影拍攝工作的人，以零零星星的札記，記了些不成體系的想法。

本書(shū)作為中國(guó)社科基金資助項(xiàng)目，探索性地將營(yíng)銷領(lǐng)域中用于提升客戶忠誠(chéng)度的積分制度引入到電子產(chǎn)品回收中來(lái)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+回收”積分制度的資源回收創(chuàng)新模式，二者合力以小應(yīng)用撬動(dòng)大市場(chǎng)，自下而上推動(dòng)回收系統(tǒng)的建立，并運(yùn)用閉環(huán)供應(yīng)鏈的理論對(duì)這一制度的有效性進(jìn)行檢驗(yàn)，探索一條市場(chǎng)化手段下電子廢棄物高效回收、規(guī)模化利用的可持續(xù)路徑。

國(guó)際海上交通是維系世界政治、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的主要途徑，尤其對(duì)沿海國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治影響巨大。本書(shū)從國(guó)際海上交通安全保障的視角，結(jié)合海上安全保障在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新形態(tài)和國(guó)際公約的發(fā)展，從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，以國(guó)際海上交通安全保障的構(gòu)成為主要研究?jī)?nèi)容，選取海上通航環(huán)境安全保障、海上交通工具及其人員安全保障、海上交通安全調(diào)查、國(guó)際爭(zhēng)端解決及國(guó)家的國(guó)際責(zé)任中的法律問(wèn)題進(jìn)行研究。

短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會(huì)正在進(jìn)步：民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球范圍取得重大進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自由和解放，社會(huì)崇尚知識(shí)，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來(lái)世界的準(zhǔn)則。然而，最晚到了英國(guó)脫歐和特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，人們就不無(wú)痛苦地認(rèn)識(shí)到，伴隨這些進(jìn)步的，還有幻想。事實(shí)上，直到現(xiàn)在，社會(huì)的轉(zhuǎn)型才逐漸清晰起來(lái)：原有的“工業(yè)化的現(xiàn)代”已被一種“晚現(xiàn)代”所取代，此中充斥著新的力量極化和新的矛盾——進(jìn)步和困窘相伴相隨。安德雷亞斯·萊克維茨直切當(dāng)前社會(huì)最核心的結(jié)構(gòu)特征：新的社會(huì)階層，后工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

古老的印度精神學(xué)科如何成為健康行業(yè)每年200億英鎊的支柱？從賢者的山洞和森林到現(xiàn)代西方的健身房、醫(yī)院和鄉(xiāng)村禮堂，瑜伽在曲折的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷了什么？本書(shū)將瑜伽置于全球文化背景下進(jìn)行討論，從神秘的宗教儀式和中世紀(jì)的身體魔術(shù)師，到基督教和大英帝國(guó)，再到印度民族主義者和二十世紀(jì)的西方。瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)融入了強(qiáng)大的社會(huì)潮流中，包括女性權(quán)利，數(shù)字媒體，名人文化，壓力文化和對(duì)真實(shí)身份的追求等。作者主要以“身體瑜伽”和“心靈瑜伽”為對(duì)象，對(duì)“瑜伽”的起源、誕生環(huán)境、演變歷程，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的地位進(jìn)行了深入探討。

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問(wèn)題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的啟示及其拓展等論題展開(kāi)。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問(wèn)題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)了其對(duì)于擴(kuò)展現(xiàn)象意識(shí)研究邊界的重要性。同時(shí)批判地分析了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的不可還原論證，并試圖從三個(gè)層面來(lái)嘗試建構(gòu)不可還原論的認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的可能路徑；對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)展開(kāi)了延展性探索，從具體問(wèn)題

《關(guān)鍵詞（第一輯）》共分為“主編寄語(yǔ)”“方法論”“學(xué)者論”“要籍?dāng)�錄”“成果總目”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等幾個(gè)部分。

本書(shū)基于社會(huì)嵌入性與企業(yè)意志性視角，分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，以期離清企業(yè)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)在《慈善法》頒布前后對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的影響效應(yīng)，從地區(qū)社會(huì)文化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念雙維度闡釋社會(huì)軟實(shí)力對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的作用機(jī)理，刻畫(huà)社會(huì)責(zé)任網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度影響效應(yīng)的關(guān)系框架，并構(gòu)建企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合機(jī)制的政策建議體系。本書(shū)的研究為私利與公益調(diào)和論、道德資本論、倫理回報(bào)論、社會(huì)文化準(zhǔn)則論等增添了新的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在社會(huì)

本書(shū)以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，病人和老年人的照護(hù)需求逐年增多，護(hù)工這個(gè)群體正在不斷壯大，基層照護(hù)服務(wù)體系逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)的主力軍。護(hù)工看似簡(jiǎn)單的陪護(hù)工作實(shí)際包含很多人文、技術(shù)的因素，護(hù)工除了要掌握一定的護(hù)理知識(shí)，還必須具有良好的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)。本書(shū)的目的在于提高護(hù)工的專業(yè)水平，使服務(wù)素質(zhì)與需求相平衡，構(gòu)建專業(yè)化、規(guī)范化的新型養(yǎng)老和照護(hù)的服務(wù)體系。本書(shū)分為13章，分別為1.感染預(yù)防與控制；2.人體力學(xué)在照護(hù)中的應(yīng)用；3.基本溝通的方法；4.照護(hù)評(píng)估；5.生活照護(hù)；6.安全給藥的照護(hù)；7.生命體征的檢測(cè)