社會(huì)保障體系與現(xiàn)代化相伴而生，是現(xiàn)代化孕育的重大制度文明成果。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)保障制度已進(jìn)入系統(tǒng)集成、協(xié)同高效的新階段，但發(fā)展質(zhì)量還不高，協(xié)同性不足，未形成優(yōu)良的整體效應(yīng)。本書以挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化以及高質(zhì)量社會(huì)保障的內(nèi)涵與特征為起點(diǎn)，詳細(xì)論述二者的內(nèi)在邏輯，梳理、總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)保障體系發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)保障的新要求，構(gòu)建與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)，以覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)為目標(biāo)的社會(huì)保障質(zhì)量指數(shù)指標(biāo)體系，以此判斷中國(guó)社會(huì)保障高質(zhì)量發(fā)展水平，并分別從中

基層治理是厚植黨的執(zhí)政根基的“微場(chǎng)域”，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“微細(xì)胞”，是加強(qiáng)社會(huì)治理的“微單元”�；鶎又卫眢w系是涉及發(fā)展與治理、活力與秩序雙向互動(dòng)的系統(tǒng)性工程，具有空間—規(guī)�！�人口的適配性、規(guī)劃—建設(shè)—管理的周期性、生產(chǎn)—生活—生態(tài)的宜居性、改革—發(fā)展—?jiǎng)?chuàng)新的驅(qū)動(dòng)性、科技—文化—藝術(shù)的互動(dòng)性、政府—社會(huì)—居民的協(xié)同性等系統(tǒng)屬性。習(xí)近平總書記關(guān)于基層治理的重要論述深入闡釋了中國(guó)基層治理的核心價(jià)值、功能定位、主導(dǎo)紅線和推進(jìn)路徑，闡明了基層治理“為了誰(shuí)—依靠誰(shuí)—為什么—怎么辦”等理論

今天的世界，伴隨著全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展與一體化的日益加深，帶動(dòng)了更為深切和劇烈的社會(huì)變動(dòng)，這種現(xiàn)象是前所未有的。人類的命運(yùn)前所未有地綁在一起，這就需要我們努力地去理解認(rèn)識(shí)不同的文化與族群特征，尊重各種地方性的社會(huì)傳統(tǒng)，以期實(shí)現(xiàn)通過(guò)建立人類命運(yùn)共同體。2019年5月份北京召開(kāi)的亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平主席在主旨演講中提出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。本出版計(jì)劃將涉及到全球化時(shí)代不

當(dāng)前，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為社會(huì)思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)向、政治轉(zhuǎn)向及其政治實(shí)踐。二十余年間，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀在與社會(huì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)中，表現(xiàn)為不同哲學(xué)流派的轉(zhuǎn)向，它們?cè)诓煌�哲學(xué)路向上按照自己的運(yùn)思理路，探索著如何實(shí)現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本研究廓清了當(dāng)代俄羅斯東正教哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、自由主義哲學(xué)、歐亞主義哲學(xué)、保守主義哲學(xué)，對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸與再造、重塑俄羅斯國(guó)家身份認(rèn)同和俄羅斯文明所做出的探索。進(jìn)而概括其基本主張、代表人物，分析其理論對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響，以及它們對(duì)俄羅斯

秉承實(shí)體性思維的實(shí)體課程觀因自身存在著諸多難以克服或化解的內(nèi)在困難、矛盾與沖突而面臨著嚴(yán)峻的合理性確證和合法化危機(jī)。因此，我們需要尋求新的哲學(xué)運(yùn)思進(jìn)路、理論基礎(chǔ)、思維范型、話語(yǔ)體系和課程愿景。作為對(duì)實(shí)體課程論的批判、解構(gòu)、揚(yáng)棄與超越，奠基于具有建設(shè)性意義的后現(xiàn)代過(guò)程哲學(xué)思想的過(guò)程課程觀應(yīng)運(yùn)而生。在本書中，筆者將課程定性定位為一種具有整體性、有機(jī)性、關(guān)聯(lián)性、生成性、轉(zhuǎn)變性、反思性、協(xié)商性、超越性的“過(guò)程”來(lái)進(jìn)行體認(rèn)、解讀與詮釋，以期對(duì)拓展和增進(jìn)“課程質(zhì)的豐富性”及推動(dòng)與促使我國(guó)基礎(chǔ)教育課程范式轉(zhuǎn)型

集體主義價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)的首要道德原則。大學(xué)生群體及其所形成的價(jià)值取向?qū)φ麄�(gè)社會(huì)具有示范效應(yīng)，是集體主義價(jià)值觀培育的重要對(duì)象。集體主義價(jià)值觀在中國(guó)經(jīng)歷了由傳統(tǒng)集體主義到社會(huì)主義集體主義的嬗變。大學(xué)生集體主義價(jià)值觀培育以馬克思主義的集體主義理論原則、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的集體主義教育思想和德育心理學(xué)中的知情意行等理論內(nèi)容為基礎(chǔ)，以深化集體主義認(rèn)知、培養(yǎng)集體主義情感、鍛煉集體主義意志和落實(shí)集體主義行為為主要內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生集體主義價(jià)值觀培育的總體表現(xiàn)情況較好，但在理論教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展力度、培育環(huán)

2023年，世界經(jīng)濟(jì)增速放緩，2023年是全面貫徹黨的二十大精神的開(kāi)局之年。中國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)呈現(xiàn)波浪式發(fā)展、曲折中前進(jìn)，走出一條回升向好的復(fù)蘇曲線。2023年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超126萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)5.2%，完成2023年政府工作報(bào)告提出的預(yù)期目標(biāo)。積極因素不斷增多，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度明顯回升；制造業(yè)投資保持平穩(wěn)增長(zhǎng)；基礎(chǔ)設(shè)施投資平穩(wěn)有序且并未過(guò)度；外需有逐步企穩(wěn)跡象。特別是，新質(zhì)生產(chǎn)力和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)取得重要進(jìn)展——傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，未來(lái)產(chǎn)業(yè)有序布局

AIGC(ArtificialIntelligenceGeneratedContent)人工智能生成技術(shù)近年發(fā)展迅猛,逐漸滲透我們的日常生活。AIGC可以輕松生成文字、圖像、音頻、視頻，用于商業(yè)文案和傳媒、教育等等廣泛的場(chǎng)景，是對(duì)文科生的大利多。隨著2022年11月ChatGPT3.5免費(fèi)公開(kāi)，引發(fā)極大反應(yīng)，有歡迎也有惶恐的聲音。許多關(guān)于AI的書主要為理工科培養(yǎng)AI的科技研發(fā)人才，需要一定的知識(shí)背景，門檻較高。市面上針對(duì)非理工專業(yè)的AIGC相關(guān)書籍不多，作者關(guān)注AI多年，發(fā)現(xiàn)AI可能影響我們的價(jià)

女性史的研究，實(shí)為一個(gè)觀察近代中國(guó)政治、社會(huì)與文化變革的重要窗口。透過(guò)知識(shí)女性的生命歷程，管窺近代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)個(gè)側(cè)面，一層層問(wèn)題，可為理解和闡釋時(shí)代轉(zhuǎn)型與歷史變革，提供了多維的視角與立體的空間，將有助于我們撥開(kāi)歷史風(fēng)云的重重迷霧，還原男性世界以外更為細(xì)膩立體的生活形態(tài)。在“眾聲喧嘩”的時(shí)代里，書稿擇選了八位跨越晚清民國(guó)，身處各式領(lǐng)域，擁有不同身份的知識(shí)女性，分別是秋瑾（女革命家）、唐群英（女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖）、張竹君（女醫(yī)師）、胡彬夏（女報(bào)人）、馬振華（女教師）、王人美（女影星）、關(guān)露（女間諜）、王

新中國(guó)成立前，中國(guó)共產(chǎn)黨的辦報(bào)實(shí)踐從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，又從農(nóng)村走向城市。在此過(guò)程中，地理環(huán)境成為區(qū)隔中國(guó)共產(chǎn)黨辦報(bào)實(shí)踐的主要因素，由此形成了1921年至1927年間“報(bào)為機(jī)關(guān)、凝聚黨派”的上海模式、1928年至1937年間“報(bào)為工具、指導(dǎo)工作”的瑞金模式、1938年至1949年間“黨性與人民性相統(tǒng)一”的重慶模式和“增強(qiáng)黨性、聯(lián)系群眾”的延安模式。通過(guò)對(duì)以上模式的符號(hào)化描述發(fā)現(xiàn)，新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨辦報(bào)模式的演進(jìn)軌跡基本是以“黨報(bào)姓黨”為中心線，以“城市辦報(bào)”和“農(nóng)村辦報(bào)”為兩極上下波動(dòng)，主要不是在