《望山草堂詩鈔》是清代泰順詩人林鶚的詩集。林鶚（1793-1874），小名頡云，字景一，號崎崖，后改名鶚，字太沖，號迂谷，祖籍里光，生于羅陽，遷居南院橋下。嘉慶十七年（1812）成為縣學生員，同年補廩膳生，道光二十二年（1842）成歲貢生。同治三年（1864），受溫處兵備道兼溫州知府周開錫邀請，出任溫州中山書院掌教�！锻�山草堂詩鈔》1858年首次雕版刊行，瑞安翰林侍讀學士孫鏘鳴作序，共10卷，收錄各類古今體詩作748首。2011年被收入清史工程大型文獻叢書《清朝詩文集匯編》。本次點校、編輯出版，

一塊土地及其表面的植被，能否成為“風景”，取決于人們對“自然”這一理念的建構(gòu)，而審美理念的建構(gòu)過程同時也是一個社會化過程，牽扯到各種權(quán)力的博弈。本書以18世紀末、19世紀初英國“風景”的形成為明線，以英國這一時期的國際沖突（“反法”）和國內(nèi)沖突（貴族與資產(chǎn)階級、“城與鄉(xiāng)”）為暗線，試圖回答從啟蒙運動向浪漫主義過渡的時期英國如何借鑒、吸收中國的造園思想，利用“風景”來解決大不列顛的民族認同問題以及國內(nèi)尖銳的階級斗爭和城鄉(xiāng)矛盾。

本書內(nèi)容分為三個部分，即多重否定的理據(jù)與動因、多重否定的主要形式、多重否定的隱含共性與語義機制。*多重否定是否定演變過程中的一種選擇，其理據(jù)與動因可以追溯到葉氏周期。葉氏周期具有跨語言的證據(jù)支持，許多語言呈現(xiàn)完整的否定周期，許多語言呈現(xiàn)否定周期的不同階段�？缯Z言的證據(jù)說明，多重否定是一種普遍的語法現(xiàn)象，這種語法現(xiàn)象有理可據(jù)。多重否定可以分解成否定抵消、否定弱化、否定呼應(yīng)、冗余否定、否定強化5種形式，在英語和漢語中基本上都能找到對應(yīng)的結(jié)構(gòu)，其中否定抵消與否定弱化屬于雙重否定的肯定形式，否定呼應(yīng)、冗

本書是基于設(shè)計形態(tài)學研究與協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計的綜合性專著。它以“形態(tài)研究”為核心，通過“形態(tài)”將相關(guān)知識整合于一體，再運用設(shè)計形態(tài)學思維與方法系統(tǒng)科學地進行形態(tài)研究和創(chuàng)新。本書在“第一自然”（以自然形態(tài)為核心）和“第二自然”（以人造形態(tài)為核心）基礎(chǔ)上，率先提出了“智慧形態(tài)”和“第三自然”概念�！暗谌�自然”不僅為設(shè)計形態(tài)學勾勒出了未來的研究領(lǐng)域，也為其梳理出了未來的發(fā)展方向。本書為國家社科基金重大項目“設(shè)計形態(tài)學研究”（17ZDA019）的研究成果，通過18個設(shè)計形態(tài)學典型案例，系統(tǒng)且深入淺出地闡述了設(shè)

本書通過系統(tǒng)總結(jié)數(shù)字經(jīng)濟與旅游發(fā)展的理論和實踐成果，在重新界定旅游與數(shù)字旅游的核心概念的基礎(chǔ)上，以旅游活動數(shù)字化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系為研究對象，構(gòu)建了以數(shù)字旅游基礎(chǔ)、數(shù)字旅游活動和數(shù)字旅游管理為核心內(nèi)容的“數(shù)字旅游學”專業(yè)基礎(chǔ)理論。本書可作為高等院校旅游管理專業(yè)的教材使用，也可供相關(guān)行業(yè)研究人員與從業(yè)人員閱讀參考。

《計量經(jīng)濟學漸近理論》一書重點關(guān)注經(jīng)典線性模型無法解決的巨量經(jīng)濟數(shù)據(jù)問題，旨在提供全面和統(tǒng)一的大樣本理論以及相應(yīng)的統(tǒng)計檢驗概念，并將漸近理論的基本工具直接與計量經(jīng)濟學估計量聯(lián)系起來�？梢哉f，大樣本理論和漸近理論的基本工具皆被匯聚在這本徹底修訂版的書中。本書涉及內(nèi)容全面且深入，包含中心極限定理、漸近有效的工具變量估計、漸近協(xié)方差矩陣估計等。相較于前一版，本書中的全新第7章包含了該領(lǐng)域的前沿學術(shù)成果泛函中心極限定理及其應(yīng)用、偽回歸、協(xié)整過程回歸等，非常值得一讀，所以本書非常適合具有一定計量經(jīng)濟學和統(tǒng)

曼哈頓上東區(qū)的私立學校，是資產(chǎn)排名位于前1%的富豪們的角斗場。這里的精英父母利用高超的手腕精心運作，為孩子爭取常春藤聯(lián)盟為數(shù)不多的寶貴席位，上演了一出出光鮮而殘酷的育兒戰(zhàn)爭。作為哈佛大學畢業(yè)生，布萊斯·格羅斯伯格迅速成為備受紐約上流階層青睞的金牌家教。她的秘密武器不僅是專業(yè)知識，更重要的是她了解這些蓋茨比的焦慮所在：在新鍍金時代，財富非但沒能讓他們自在，反而助長了他們對階層下滑的恐懼。天下父母有一個共同點，那就是希望孩子有更好的前途，但又不知道到底該怎么做。格羅斯伯格穿梭于曼哈頓的

21世紀的第三個十年伊始，數(shù)智經(jīng)濟正逐步取代傳統(tǒng)經(jīng)濟，成為新的經(jīng)濟形態(tài)。數(shù)智經(jīng)濟利用數(shù)字智能技術(shù)及其平臺，使價值流向從趨于資本向著包容泛在擴散，更加具有共享經(jīng)濟的特征。數(shù)智經(jīng)濟著力于實體經(jīng)濟，對外賦能，數(shù)實融合，注重產(chǎn)業(yè)集群，促進智能經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、能源經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。數(shù)智經(jīng)濟產(chǎn)品、工具和服務(wù)的廣泛應(yīng)用，把數(shù)字化方式和共享模式從經(jīng)濟延伸到社會，使勞動就業(yè)、教育文化、健康衛(wèi)生、生存生活、社會治理等各方面，到處呈現(xiàn)出數(shù)智模式、協(xié)同場景和共享氛圍，加速著物的全面豐富、人的全面發(fā)展、社會的繁榮共享。

馬塞爾·杜尚談?wù)撍�的生活，他的作品，他度過的時間。他的生活本身就是一件現(xiàn)成品（ready-made），而他度過的時間被稱為他**的作品。 冷靜的反諷，拋棄美學、趣味及純粹的視覺愉悅，無所事事的正當性，熱衷于偶然性與文字游戲，熱衷于詞語的詩意……不斷逃脫杜尚的杜尚，智性的杜尚，自我矛盾，不情愿把任何定義作為終點。對杜尚而言，美學是荒唐的，反美學也是荒唐的。

為什么女性更容易成為煤氣燈操縱者的目標？ 家庭、工作或社會生活里還埋藏著哪些煤氣燈操縱的隱患？ 如何敏銳地識別煤氣燈操縱，擺脫情感虐待，獲得療愈和重生？ 心理學博士、綜合創(chuàng)傷治療師阿梅利亞·凱利在這本寫給女性的療愈指南里，全面剖析了煤氣燈操縱的確切定義和運作方式。她結(jié)合10個典型案例，分析7種常見的煤氣燈操縱手段，幫助我們識別和解決家庭、親密關(guān)系、社會等不同背景下的心理操縱。 阿梅利亞·凱利在本書中詳細拆解了30種心理學療愈工具和技巧，深入淺出地說明如何使用科學的方法擺脫有毒關(guān)系的捆縛，