擊垮日常的驚變，總在瞬間發(fā)生。 10月下旬，冷冽的午夜過后，睡不著的珍心心念念在等她17歲的兒子托德回家。 托德的身影終于從街道那邊出現(xiàn)。珍欣喜地注視他走近，卻意識到，他并不是在走向自己——他經(jīng)過了珍，走向路燈下的一個人。 托德的手里帶著武器。 珍眼睜睜看著她最珍愛的陽光寶貝，剛滿十八歲，稚氣未脫，就在自家門外，殺死了一個陌生人。那是誰？為什么？ 托德立刻被捕，人生毀于一夕。 珍阻攔不了一切的發(fā)生，疲憊至極之下，絕望地睡著了。而當(dāng)再次醒來，她驟然發(fā)現(xiàn)，托德揉著惺忪的睡眼，從房間中走出

北京文化是具有鮮明地域特色的中華文化，長期處于中外文明交流互鑒的前沿地帶。本書以城市文化外交為理論引領(lǐng)，以跨文化傳播為邏輯主線，從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的視角分析北京文化的具體內(nèi)涵及其與首都文化、中華文化和世界文化的關(guān)系，總結(jié)北京文化國際傳播取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)，提出北京文化國際傳播的實踐路徑和發(fā)展走向，并就評估北京文化國際傳播效果進行初步探討。這是國內(nèi)首部以“北京文化”為主題詞系統(tǒng)深入研究其國際傳播的專著，對于推動北京國際交往中心建設(shè)，展示北京城市文明新形態(tài)，進一步將北京打造成為全球文明交流互鑒的

項目化學(xué)習(xí)是當(dāng)今國際上較為流行的一種學(xué)習(xí)方式，對于促進學(xué)生素養(yǎng)的提升具有極大的作用，對于學(xué)校和教師專業(yè)發(fā)展具有創(chuàng)新性，是發(fā)展學(xué)校課程和創(chuàng)新教師專業(yè)發(fā)展模式的一種新的嘗試和發(fā)展。 2020年，楊浦小學(xué)成為“上海市義務(wù)教育項目化學(xué)習(xí)三年行動計劃”市級15所種子校之一。學(xué)校依托市級子課題“指向?qū)W科的項目化學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)活動的實踐研究”的研究，多次承辦市級項目校研討交流等展示交流活動，在學(xué)科項目化學(xué)習(xí)的設(shè)計、實施、評價及教師專業(yè)發(fā)展等方面取得了一定的研究成果。 本書為楊浦小學(xué)項目化教研團隊在小學(xué)英語學(xué)

本書大量利用中外交涉文件及各租界的土地章程、工部局年報等檔案，訂正了迄今在租界研究中存在的差錯，并增加了原書中內(nèi)容單薄的有關(guān)租界法制、經(jīng)濟、社會等方面的內(nèi)容。全書列十三個專題，內(nèi)容之廣泛，囊括了當(dāng)今租界研究的各項關(guān)注，既陳述“理亂興亡”，如各地租界的開辟、擴展、興衰，以及中外政治、經(jīng)濟、文化相互間的沖撞、相持、匯合及其產(chǎn)生的廣泛而復(fù)雜的影響；也研究“典章制度”，如租界土地制度、立法、司法、行政等，由此系統(tǒng)展現(xiàn)租界內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)景觀、市政管理與建設(shè)、法制狀況及其實踐等；亦辨析“疑難雜癥”，對有

本掛圖繪制了董氏奇穴與經(jīng)穴在人體的詳細位置，采用奇穴與經(jīng)穴左右對照的形式，且對分布于手、臂、足、腿、耳及頭面等處的穴位單獨繪圖。董氏奇穴雖不像十二經(jīng)絡(luò)之循環(huán)不斷，相接無端，但亦有一定脈絡(luò)可尋，本掛圖設(shè)計簡潔明快，便于讀者查找穴位。同時，董氏奇穴穴位的分布，在功效方面和十二經(jīng)穴亦有一定的聯(lián)系，本掛圖配有說明書，對董氏奇穴的定位、主治及針法也進行了介紹，力圖簡單實用。 本掛圖分為三個獨立掛圖，不易混淆，方便系統(tǒng)學(xué)習(xí)，且尺寸大，穴位清晰、準確，易于取穴。說明書中的解釋說明文字基于臨床，療效肯定。

本書提出了一個全新的概念——創(chuàng)新主義，即通過創(chuàng)新和傳承來追求人類社會的長期繁榮。隨著智能技術(shù)的普及，創(chuàng)新將日益成為社會和經(jīng)濟的核心。書中指出，創(chuàng)新不僅是創(chuàng)造財富的關(guān)鍵途徑，而且可以滿足人類本原和最高層次的精神需求。相對于其他哲學(xué)流派，創(chuàng)新主義的價值觀具備科學(xué)性、包容性和可持續(xù)性等優(yōu)點。本書主要探討了創(chuàng)新能力形成的各種條件和創(chuàng)新力模型，分析了其中最基礎(chǔ)的人口和交流要素。在實踐層面，深入闡釋了國家、企業(yè)和個人如何實現(xiàn)創(chuàng)新和傳承。此外，還從創(chuàng)新主義的視角，預(yù)測了前沿的高科技，例如人工智能、元宇宙、基因

本書是一部介紹20世紀英美語言哲學(xué)史的普及讀物。所謂語言哲學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于語言的哲學(xué)。它關(guān)切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關(guān)系等命題，但它的最終目的是通過對語言的探究來理解世界。20世紀初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了所謂“語言轉(zhuǎn)向”，人們不再僅僅把語言當(dāng)作哲學(xué)思考的工具，而是把它視為一種哲學(xué)研究的對象。由此，語言哲學(xué)成為20世紀西方哲學(xué)的核心議題。英美語言哲學(xué)的發(fā)展歷程大致分為以下五個階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學(xué)的形成；二、以維也納學(xué)派為代表的邏輯實證主義思潮

本書凝結(jié)了賈英華多年從事人物傳記創(chuàng)作的經(jīng)驗和教訓(xùn)，他以自己著述為例，探討了對于人物傳記的多種撰寫方式，歸納了人物傳記的十種開頭、八種不同的結(jié)尾方式。對如何撰寫素?zé)o謀面的歷史人物傳記，建議從六方面八種途徑搜集史料，提出了刻畫人物的七個訣竅，還對于如何處理重大歷史人物評價，提出三種處理方法。作者剖析歷史人物傳記、現(xiàn)代人物傳記、家譜、自傳、回憶錄、口述自傳等行文模式，將自己全面的研究人物傳記寫作心得毫無保留的奉獻給讀者。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下隨著我國大數(shù)據(jù)、云存儲、人工智能等新技術(shù)對作品利用方式帶來的巨大沖擊與改變，適用于紙本和印刷時代的版權(quán)制度已經(jīng)無法滿足網(wǎng)絡(luò)時代的多元化創(chuàng)新之需求。歷史上的版權(quán)制度總是通過改革迎接新技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)，制度與技術(shù)相互合作與支持，才能實現(xiàn)制度理念與價值、促進創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展。而依托于互聯(lián)網(wǎng)傳播的版權(quán)產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，其權(quán)利邊界不斷擴張，且司法機關(guān)執(zhí)拗于新興作品的權(quán)利界定、專有權(quán)利的配置，無視公共領(lǐng)域的判決思路正侵蝕著版權(quán)公共領(lǐng)域，無形中損害了公共利益。因此，本書立意于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)

本書是當(dāng)代西方杰出批評家莫里斯·迪克斯坦關(guān)于美國大蕭條文化史的研究力作。作者集中分析了文化藝術(shù)的影響，從史詩般的電影到滑稽古怪的戲劇，從優(yōu)雅的舞曲到受到大眾追捧的搖滾樂，從裝飾派的設(shè)計到菲茲杰拉德的小說，作者以抒情的方式展示了特定時期的藝術(shù)是如何融入社會，如何宣泄痛苦與焦慮，如何呼喚希望與樂觀的。迪克斯坦認為，大蕭條時期的文化并不僅僅是逃避現(xiàn)實的神話，他集中精力研究了藝術(shù)的活力，提出電影、戲劇、文學(xué)、音樂、設(shè)計等藝術(shù)的世界，為現(xiàn)實世界保留了一種光芒，成為人們抵御社會苦難的堡壘。本書獲評《紐約時報