擊垮日常的驚變，總在瞬間發(fā)生。 10月下旬，冷冽的午夜過后，睡不著的珍心心念念在等她17歲的兒子托德回家。 托德的身影終于從街道那邊出現(xiàn)。珍欣喜地注視他走近，卻意識(shí)到，他并不是在走向自己——他經(jīng)過了珍，走向路燈下的一個(gè)人。 托德的手里帶著武器。 珍眼睜睜看著她最珍愛的陽光寶貝，剛滿十八歲，稚氣未脫，就在自家門外，殺死了一個(gè)陌生人。那是誰？為什么？ 托德立刻被捕，人生毀于一夕。 珍阻攔不了一切的發(fā)生，疲憊至極之下，絕望地睡著了。而當(dāng)再次醒來，她驟然發(fā)現(xiàn)，托德揉著惺忪的睡眼，從房間中走出

北京文化是具有鮮明地域特色的中華文化，長期處于中外文明交流互鑒的前沿地帶。本書以城市文化外交為理論引領(lǐng)，以跨文化傳播為邏輯主線，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角分析北京文化的具體內(nèi)涵及其與首都文化、中華文化和世界文化的關(guān)系，總結(jié)北京文化國際傳播取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)，提出北京文化國際傳播的實(shí)踐路徑和發(fā)展走向，并就評(píng)估北京文化國際傳播效果進(jìn)行初步探討。這是國內(nèi)首部以“北京文化”為主題詞系統(tǒng)深入研究其國際傳播的專著，對(duì)于推動(dòng)北京國際交往中心建設(shè)，展示北京城市文明新形態(tài)，進(jìn)一步將北京打造成為全球文明交流互鑒的

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是當(dāng)今國際上較為流行的一種學(xué)習(xí)方式，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升具有極大的作用，對(duì)于學(xué)校和教師專業(yè)發(fā)展具有創(chuàng)新性，是發(fā)展學(xué)校課程和創(chuàng)新教師專業(yè)發(fā)展模式的一種新的嘗試和發(fā)展。 2020年，楊浦小學(xué)成為“上海市義務(wù)教育項(xiàng)目化學(xué)習(xí)三年行動(dòng)計(jì)劃”市級(jí)15所種子校之一。學(xué)校依托市級(jí)子課題“指向?qū)W科的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐研究”的研究，多次承辦市級(jí)項(xiàng)目校研討交流等展示交流活動(dòng)，在學(xué)科項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)及教師專業(yè)發(fā)展等方面取得了一定的研究成果。 本書為楊浦小學(xué)項(xiàng)目化教研團(tuán)隊(duì)在小學(xué)英語學(xué)

本書大量利用中外交涉文件及各租界的土地章程、工部局年報(bào)等檔案，訂正了迄今在租界研究中存在的差錯(cuò)，并增加了原書中內(nèi)容單薄的有關(guān)租界法制、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的內(nèi)容。全書列十三個(gè)專題，內(nèi)容之廣泛，囊括了當(dāng)今租界研究的各項(xiàng)關(guān)注，既陳述“理亂興亡”，如各地租界的開辟、擴(kuò)展、興衰，以及中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互間的沖撞、相持、匯合及其產(chǎn)生的廣泛而復(fù)雜的影響；也研究“典章制度”，如租界土地制度、立法、司法、行政等，由此系統(tǒng)展現(xiàn)租界內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)景觀、市政管理與建設(shè)、法制狀況及其實(shí)踐等；亦辨析“疑難雜癥”，對(duì)有

本掛圖繪制了董氏奇穴與經(jīng)穴在人體的詳細(xì)位置，采用奇穴與經(jīng)穴左右對(duì)照的形式，且對(duì)分布于手、臂、足、腿、耳及頭面等處的穴位單獨(dú)繪圖。董氏奇穴雖不像十二經(jīng)絡(luò)之循環(huán)不斷，相接無端，但亦有一定脈絡(luò)可尋，本掛圖設(shè)計(jì)簡潔明快，便于讀者查找穴位。同時(shí)，董氏奇穴穴位的分布，在功效方面和十二經(jīng)穴亦有一定的聯(lián)系，本掛圖配有說明書，對(duì)董氏奇穴的定位、主治及針法也進(jìn)行了介紹，力圖簡單實(shí)用。 本掛圖分為三個(gè)獨(dú)立掛圖，不易混淆，方便系統(tǒng)學(xué)習(xí)，且尺寸大，穴位清晰、準(zhǔn)確，易于取穴。說明書中的解釋說明文字基于臨床，療效肯定。

本書提出了一個(gè)全新的概念——?jiǎng)?chuàng)新主義，即通過創(chuàng)新和傳承來追求人類社會(huì)的長期繁榮。隨著智能技術(shù)的普及，創(chuàng)新將日益成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的核心。書中指出，創(chuàng)新不僅是創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)鍵途徑，而且可以滿足人類本原和最高層次的精神需求。相對(duì)于其他哲學(xué)流派，創(chuàng)新主義的價(jià)值觀具備科學(xué)性、包容性和可持續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。本書主要探討了創(chuàng)新能力形成的各種條件和創(chuàng)新力模型，分析了其中最基礎(chǔ)的人口和交流要素。在實(shí)踐層面，深入闡釋了國家、企業(yè)和個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和傳承。此外，還從創(chuàng)新主義的視角，預(yù)測了前沿的高科技，例如人工智能、元宇宙、基因

本書是一部介紹20世紀(jì)英美語言哲學(xué)史的普及讀物。所謂語言哲學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于語言的哲學(xué)。它關(guān)切語言的意義、指稱、用法，以及語言與思維之間的關(guān)系等命題，但它的最終目的是通過對(duì)語言的探究來理解世界。20世紀(jì)初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了所謂“語言轉(zhuǎn)向”，人們不再僅僅把語言當(dāng)作哲學(xué)思考的工具，而是把它視為一種哲學(xué)研究的對(duì)象。由此，語言哲學(xué)成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的核心議題。英美語言哲學(xué)的發(fā)展歷程大致分為以下五個(gè)階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語言哲學(xué)的形成；二、以維也納學(xué)派為代表的邏輯實(shí)證主義思潮

本書凝結(jié)了賈英華多年從事人物傳記創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他以自己著述為例，探討了對(duì)于人物傳記的多種撰寫方式，歸納了人物傳記的十種開頭、八種不同的結(jié)尾方式。對(duì)如何撰寫素?zé)o謀面的歷史人物傳記，建議從六方面八種途徑搜集史料，提出了刻畫人物的七個(gè)訣竅，還對(duì)于如何處理重大歷史人物評(píng)價(jià)，提出三種處理方法。作者剖析歷史人物傳記、現(xiàn)代人物傳記、家譜、自傳、回憶錄、口述自傳等行文模式，將自己全面的研究人物傳記寫作心得毫無保留的奉獻(xiàn)給讀者。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下隨著我國大數(shù)據(jù)、云存儲(chǔ)、人工智能等新技術(shù)對(duì)作品利用方式帶來的巨大沖擊與改變，適用于紙本和印刷時(shí)代的版權(quán)制度已經(jīng)無法滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化創(chuàng)新之需求。歷史上的版權(quán)制度總是通過改革迎接新技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)，制度與技術(shù)相互合作與支持，才能實(shí)現(xiàn)制度理念與價(jià)值、促進(jìn)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展。而依托于互聯(lián)網(wǎng)傳播的版權(quán)產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，其權(quán)利邊界不斷擴(kuò)張，且司法機(jī)關(guān)執(zhí)拗于新興作品的權(quán)利界定、專有權(quán)利的配置，無視公共領(lǐng)域的判決思路正侵蝕著版權(quán)公共領(lǐng)域，無形中損害了公共利益。因此，本書立意于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)

本書是當(dāng)代西方杰出批評(píng)家莫里斯·迪克斯坦關(guān)于美國大蕭條文化史的研究力作。作者集中分析了文化藝術(shù)的影響，從史詩般的電影到滑稽古怪的戲劇，從優(yōu)雅的舞曲到受到大眾追捧的搖滾樂，從裝飾派的設(shè)計(jì)到菲茲杰拉德的小說，作者以抒情的方式展示了特定時(shí)期的藝術(shù)是如何融入社會(huì)，如何宣泄痛苦與焦慮，如何呼喚希望與樂觀的。迪克斯坦認(rèn)為，大蕭條時(shí)期的文化并不僅僅是逃避現(xiàn)實(shí)的神話，他集中精力研究了藝術(shù)的活力，提出電影、戲劇、文學(xué)、音樂、設(shè)計(jì)等藝術(shù)的世界，為現(xiàn)實(shí)世界保留了一種光芒，成為人們抵御社會(huì)苦難的堡壘。本書獲評(píng)《紐約時(shí)報(bào)