本書以歷史時(shí)序?yàn)橹骶�，從古代大學(xué)精神的緣起開始，對典型歷史時(shí)期或大學(xué)案例進(jìn)行梳理，在拉長歷史時(shí)序的宏觀判斷與調(diào)查驗(yàn)證下，展望大學(xué)精神的未來取向及其指導(dǎo)下的大學(xué)發(fā)展取向，得出兩個(gè)基本結(jié)論。第一，文化繁榮誘因與大學(xué)精神本質(zhì)暗合，相互依存，同衰共榮。即文化繁榮的誘因正是大學(xué)精神的基本內(nèi)涵和本質(zhì)追求；大學(xué)精神的本質(zhì)追求旨在致力于人的養(yǎng)成與人類文化的繁榮，二者屬于共生相互依存關(guān)系，存在同衰共榮的關(guān)聯(lián)性。第二，在不同歷史時(shí)期，大學(xué)精神強(qiáng)弱和大學(xué)地位高低與對人的養(yǎng)育作用大小之間存在高度正相關(guān)性，大學(xué)精神發(fā)揮的

伴隨國內(nèi)外環(huán)境的顯著變化，我國旅游業(yè)的發(fā)展格局、市場需求、企業(yè)策略、公共政策等均呈現(xiàn)出新的變化趨勢。如何及時(shí)跟蹤、準(zhǔn)確把握并積極適應(yīng)這些變化，對于行業(yè)、政府和學(xué)界而言，都是一個(gè)重要問題。本書結(jié)合我國國民經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理學(xué)和旅游管理學(xué)等學(xué)科理論，從發(fā)展環(huán)境、趨勢演變、旅游需求、企業(yè)主體、新興行業(yè)、公共政策等多個(gè)維度對中國旅游業(yè)的發(fā)展趨勢進(jìn)行立體解析，并就未來發(fā)展提出系統(tǒng)建議。本書對您深度理解中國旅游的發(fā)展變化與未來選擇將大有裨益。與其姊妹篇《全球旅游業(yè)的

從黨的十九大到黨的二十大，與中國式現(xiàn)代化的特征與本質(zhì)相適應(yīng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建立堅(jiān)實(shí)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的重任。因此，關(guān)注到全球壟斷-金融資本主義風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)、新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命的歷史背景“賦予”我國實(shí)體經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要在推動高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程中探究振興中國實(shí)體經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性方案。本書整合了從經(jīng)典到當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)代表性流派的資本積累理論，突出了在一個(gè)較穩(wěn)定的增長結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)循環(huán)、技術(shù)創(chuàng)新、制度體系間需形成良性互動關(guān)系。 當(dāng)前，中國實(shí)體經(jīng)濟(jì)要獲得利潤率合理提升與高質(zhì)量增長，需要

近代早期前夕，明朝皇帝統(tǒng)治著全球約四分之一的人口、世界最大城市中的大多數(shù)、規(guī)模最大的常備軍，以及當(dāng)時(shí)最繁榮的經(jīng)濟(jì)體。通過與歐亞大陸諸政權(quán)之領(lǐng)袖的互動，明朝早期的皇帝與成吉思汗后裔爭奪成吉思汗王朝的遺產(chǎn)，樹立自己歐亞大陸施恩者（眾王之王）的形象，同時(shí)爭取草原及周邊地區(qū)統(tǒng)治精英的效忠，他們?yōu)榇烁冻隽撕芏嗯�力。明廷遠(yuǎn)非與世隔絕，而是當(dāng)時(shí)歐亞大陸東部乃至全世界最大的政治施恩中心。 美國歷史學(xué)家魯大維利用詔書、文臣奏議和詩歌等豐富史料，將明朝早期皇帝的統(tǒng)治置于歐亞大陸的廣闊背景下進(jìn)行考察，提供了理解明代前

“CASE革命”席卷全球汽車行業(yè)，誰能領(lǐng)跑行業(yè)、彎道超車，誰會固步自封、喪失先機(jī)？ 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展催生了汽車行業(yè)的“CASE革命”，即Connected（網(wǎng)聯(lián)化）、Autonomous（智能化）、Shared/Service（共享化/服務(wù)化）及Electric（電動化）。網(wǎng)聯(lián)化顛覆了傳統(tǒng)車企的定位，而電動化正在改變整個(gè)供應(yīng)鏈。車企所扮演的角色正逐漸由“整車制造商”向“出行服務(wù)提供商”轉(zhuǎn)變。 在這條轉(zhuǎn)變之路上，硅谷新秀強(qiáng)勢崛起，老牌巨頭轉(zhuǎn)型“逆襲”，中國車企則選擇與本國IT巨頭深度攜手，同時(shí)在發(fā)

安妮·塞克斯頓（AnneSexton，1928—1974）是美國自白派代表詩人，詩集《生或死》曾獲1967年普利策詩歌獎(jiǎng)。本書是青年批評家、詩人、譯者，浙大文學(xué)院特聘研究員張逸旻對安妮·塞克斯頓的專題研究。本書從抒情詩主體在美國現(xiàn)當(dāng)代詩歌實(shí)踐與詩學(xué)中的變化出發(fā)，圍繞塞克斯頓詩作是否完全隸屬自白派詩學(xué)邏輯的爭議，結(jié)合詩人更頻繁拋頭露面、表演詩歌的新風(fēng)尚，完整地呈現(xiàn)了塞克斯頓的詩歌面貌與詩學(xué)觀。此外，本書也包括具體的詩歌細(xì)讀批評，為安妮·塞克斯頓的傳世名作做出了新的解讀。

“假如書會說話，跟我們講述它們見過的事情�！北緯�收錄《書店日記》《書店四季》的譯者顧真的三十余篇隨筆和評論，分為兩部分。上篇“書與人”由十余篇書評和同書有密切關(guān)系的“書人”的故事構(gòu)成，下篇“書人的假日”為作者發(fā)表在《上海書評》上的書話集萃，圍繞西文舊書收藏，講述這些佳本背后的繽紛往事。

這本書記錄了作者若干年來摸索而向核心經(jīng)典靠攏的努力。所謂中華學(xué)術(shù)，作者以為是中華文明內(nèi)在的精神命脈，并以此參與世界文明的建設(shè)。探索意味著不確定，本來就沒有確定的路可走，只能在探索中漸漸呈現(xiàn)。具體包括《尚書》研究兩篇，《詩經(jīng)》研究兩篇，《論語》研究一篇，《莊子》研究三篇，《史記》研究一篇，《引聲歌》講記一篇，敦煌本《壇經(jīng)》研究一篇，《五燈會元》研究一篇，西方古典學(xué)人畢達(dá)哥拉斯、普羅提諾研究各一篇，中國近現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟、徐梵澄、潘雨廷研究各一篇。

常說“會讀才會寫”，而編輯就是那個(gè)讀得最細(xì)的人。其實(shí)我們?nèi)粘Ｋ�做的“閱讀”其實(shí)并非“細(xì)讀”。本書是走走華東師范大學(xué)創(chuàng)意寫作概論課程講稿結(jié)集，也是一份來自文學(xué)編輯的挑戰(zhàn)：“你真的會讀嗎？”全書共分為三章，分別以“藝術(shù)女性的瘋癲形象”、“謊言、欲望與羞恥”“傻子視角下家族或時(shí)代的興衰變化”為主題，每章內(nèi)又分三節(jié)，分別選取該主題下的一部中文小說，對照一部外國小說，再對照一部由小說改編的電影，來對該主題進(jìn)行深入闡釋，展現(xiàn)那些經(jīng)得起“看”的小說文本通常會呈現(xiàn)出怎樣的質(zhì)地，小說中的文學(xué)性是如何“讀”出來的。

這是一部偏紀(jì)實(shí)類的作品，書中的故事都是作者親力親為、真實(shí)發(fā)生的。書中涉及的普通人人物名字化名，有些故事的細(xì)節(jié)是經(jīng)過文學(xué)手段處理過的。這些年有關(guān)非洲的作品陸續(xù)發(fā)表，這本書的視覺和別的作品不同，書中不僅記述了作者在非洲的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，還真實(shí)還原了非洲部分民眾的生態(tài)環(huán)境，描寫了從商人到平民不同的人物性格。本書橫跨2000年至2018年，作者在非洲建立業(yè)務(wù)期間，受到加納總統(tǒng)庫福爾和夫人、科特迪瓦大使、科特迪瓦總統(tǒng)巴博、埃及駐加納大使易普拉欣、拜會尼日利亞土王的熱烈歡迎，作者真實(shí)還原了與這些人物的見面場景，均