本書對(duì)思想政治教育文化范式進(jìn)行深入研究，以期深化思想政治教育以文化人、以文育人研究。本書的創(chuàng)新性體現(xiàn)在厘清思想政治教育文化范式的譜系地位并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)界定，對(duì)思想政治教育文化范式結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行了深入分析，嘗試破解思想政治教育文化范式的通約性問題和轉(zhuǎn)換問題，在分析新時(shí)代高校思想政治教育文化范式現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出其優(yōu)化路徑，將思想政治教育文化范式在高校思政課中落地實(shí)踐，構(gòu)建并實(shí)施了高校思政課文化型教學(xué)模式等方面。

清初，清廷為“隆重陪都”仿效京師六部在盛京設(shè)立戶、禮、兵、刑、工五個(gè)部，統(tǒng)稱為“盛京五部”。本書以“盛京五部”為研究對(duì)象，對(duì)五部的沿革、機(jī)構(gòu)、人員、職能，以及五部與清帝、其他衙門的關(guān)系進(jìn)行了論述，內(nèi)容涉及清代盛京的行政設(shè)置、土地、戶籍、詞訟、禮制、軍務(wù)及旗民關(guān)系等，是學(xué)界首部對(duì)盛京五部進(jìn)行全面、整體研究的學(xué)術(shù)著作。

本書以利益政治學(xué)為理論視角，深度剖析過渡型社區(qū)治理利益政治發(fā)生機(jī)理。本書認(rèn)為利益關(guān)系失調(diào)是過渡型社區(qū)治理秩序失衡和效能不彰的根源，構(gòu)建利益協(xié)調(diào)的社區(qū)治理共同體是提升過渡型社區(qū)治理效能的根本之法。

《清華西方哲學(xué)研究》以輯刊的形式每年出版兩輯，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)綜述和專業(yè)書評(píng)。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學(xué)者和外籍學(xué)者的英文論文。刊物將在學(xué)術(shù)規(guī)范，論文格式，評(píng)審流程（同行評(píng)審）和編輯出版等方面嚴(yán)格遵循國(guó)際一流期刊的學(xué)術(shù)規(guī)范和通行體例。本輯為《清華西方哲學(xué)研究（第9卷第1期2023年夏季卷）》包括“撒謊救人”道德疑難的反思性超越、表征主義視域下的溯因認(rèn)知、論身體意識(shí)的獨(dú)特意向性等論文。

工作家庭增益強(qiáng)調(diào)角色資源的跨界滲溢有助提升另一角色表現(xiàn)和生活品質(zhì)的程度�，F(xiàn)有研究已經(jīng)向我們證實(shí)角色資源的生成和獲取是工作家庭增益的前提和增益過程的關(guān)鍵性驅(qū)動(dòng)因素。角色資源獲取依賴于工作和家庭環(huán)境，資源的累積循環(huán)與跨界增益互為持續(xù)保障。本著作在跨界增益的理論研究的基礎(chǔ)上，從組織支持性資源角度更多強(qiáng)調(diào)了組織對(duì)家庭方面的支持政策（工并實(shí)證探討組織支持性角色資源（組織支持感）影響工作家庭增益的作用機(jī)理，為工作家庭界面管理和員工激勵(lì)提供科學(xué)有效的分析工具。

本書試圖從發(fā)展中國(guó)家的視角來看待全球化和國(guó)家發(fā)展過程的波折起伏。全球化是一個(gè)充滿矛盾和悖論的概念。全球化能讓國(guó)家間聯(lián)系更緊密，也能讓國(guó)家間的矛盾更突出。全球化并沒有讓世界變平，也沒有讓國(guó)家發(fā)展趨同，而是推動(dòng)了多樣化發(fā)展模式。全球化的歷史上沒有固定的贏家和輸家，追趕和被趕超都是國(guó)際發(fā)展的常態(tài)。

作家、批評(píng)家的公共言說總能在不同層面上傳播文學(xué)，潛在影響社會(huì)。本書會(huì)集韓東、徐則臣、王祥夫、李浩、弋舟、王春林、何平等十多位作家、批評(píng)家相關(guān)訪談十六篇，力圖還原他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的對(duì)話交鋒。如韓東對(duì)鄉(xiāng)土小說與前輩作家的闡釋；徐則臣幽微而又深刻地繪制自我文學(xué)地圖的雄心；王祥夫、李浩、弋舟對(duì)書畫藝術(shù)或諸多現(xiàn)實(shí)的不同表意；王春林、何平對(duì)技術(shù)時(shí)代或城鄉(xiāng)變革的坦誠(chéng)言說；等等。這些現(xiàn)場(chǎng)感十足的靈動(dòng)對(duì)話在不同意義上呼應(yīng)文學(xué)研究、多主體的口語表達(dá)與對(duì)話交鋒的生機(jī)，或能為板結(jié)的文學(xué)研究、沉寂的理論思維帶來蓬勃的審美活

本書基于價(jià)值論的研究視域，對(duì)以人民為中心的理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等維度分析了以人民為中心價(jià)值論的生成，分析了以人民為中心所蘊(yùn)含的以人民地位為中心的價(jià)值主體論、以人民發(fā)展為中心的價(jià)值目的論、以人民利益為中心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論、以人民事業(yè)為中心的價(jià)值功能論、以人民實(shí)踐為中心的價(jià)值實(shí)現(xiàn)論，闡明堅(jiān)持以人民為中心要始終尊重人民主體地位，著力推動(dòng)人的全面發(fā)展，牢牢堅(jiān)持人民利益高于一切，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，闡明人民群眾的實(shí)踐是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中介和動(dòng)力源泉。

本書運(yùn)用考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法與研究成果，對(duì)蒙古民族狩獵經(jīng)濟(jì)的縱向歷史的發(fā)展脈絡(luò)和橫向不同時(shí)期的分布做一概括和總結(jié)，這無疑對(duì)了解和認(rèn)識(shí)蒙古民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史過程中狩獵所起的作用、狩獵經(jīng)濟(jì)的形態(tài)與特點(diǎn)都具有極其重要的意義。

本書是一部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，共12章，32萬字。作者從歷史的視角出發(fā)，以真實(shí)的資料，文學(xué)的表現(xiàn)手法，對(duì)陜北楊家城這座沿襲2200多年的古城，進(jìn)行了全面的解讀和描述，從中能感受到中華民族的偉大。楊家將滿門忠烈，一心報(bào)國(guó)的史實(shí)和故事，蘊(yùn)藏著深厚的精神文化底蘊(yùn)，楊家城這座歷史文化名城也留下了很多值得傳頌的歷史故事和傳說。這是一部具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義色彩的書，是一部難得的進(jìn)行愛國(guó)主義教育、熱愛家鄉(xiāng)教育的生動(dòng)教材。本書思想鮮明，內(nèi)涵豐富，文筆生動(dòng)，語言優(yōu)美，故事性、文學(xué)性強(qiáng)。