這是一本對數(shù)字化管理的工具書，本書主要內(nèi)容是企業(yè)管理中“人”“財(cái)”“物”“銷”四個(gè)方面，基于釘釘平臺的最佳實(shí)踐，助力企業(yè)組織效能大幅提升，最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化組織轉(zhuǎn)型。本書的特色是“三新”：新方法、新工具、新案例。書引入了“OKR”“數(shù)字化管理師”的新理念，致力于大家分享數(shù)字化組織打造更快捷有效的方法。在工具方面基于釘釘最新版本，比如可以自動(dòng)生成會(huì)議概要的釘閃會(huì)工具，AI在企業(yè)管理中的應(yīng)用。案例中分享實(shí)戰(zhàn)有效的案例，方便讀者借鑒使用。這是一本用于數(shù)字化組織轉(zhuǎn)型的案頭書，不論你是企業(yè)管理者還是對釘釘感興

本書將適應(yīng)性表征作為概念框架，深入分析論證成熟自然科學(xué)包括物理學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的主要理論的認(rèn)知表征特性，挖掘其不同表征形式的共同機(jī)制、特征和方法論，尋找其適應(yīng)于客體對象的從心性感知到適應(yīng)性表征的一般形式和判斷標(biāo)準(zhǔn)。其內(nèi)容包括五個(gè)方面：科學(xué)認(rèn)知適應(yīng)性表征的理論框架；科學(xué)認(rèn)知適應(yīng)性表征的自然-文化進(jìn)化解釋；科學(xué)認(rèn)知適應(yīng)性表征的符號學(xué)與哲學(xué)解釋；經(jīng)典科學(xué)理論的適應(yīng)性表征；科學(xué)認(rèn)知適應(yīng)性表征的方法論。最終本書基于這五個(gè)方面的內(nèi)容歸納出一種能夠跨越物理的、生物的和認(rèn)知的界限的新表征方法論—

本書既全面梳理了當(dāng)代心靈哲學(xué)研究中所碰到的各種心理因果關(guān)系問題，又對解決心理因果關(guān)系問題的諸元問題進(jìn)行了縱向分析；不僅闡述了當(dāng)代各種唯物主義心靈理論解決心理因果性問題的策略，還通過與當(dāng)代各種唯物主義的心理因果性學(xué)說的對話來推動(dòng)馬克思主義意識論的發(fā)展。

本書是對《論語》的通俗講解，不是單純的注解和翻譯。作者用一貫的樸實(shí)、接地氣的語言，將《論語》里的道理講明白，說透徹，善用類比和大量的例子，可讀性強(qiáng)。作者旁征博引，將一兩句或幾句的內(nèi)容從歷史角度、文化角度、生活實(shí)際角度詳細(xì)講解，讓讀者一讀就懂，并能把智慧運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。

本書是對《論語》的通俗講解，不是單純的注解和翻譯。作者用一貫的樸實(shí)、接地氣的語言，將《論語》里的道理講明白，說透徹，善用類比和大量的例子，可讀性強(qiáng)。作者旁征博引，將一兩句或幾句的內(nèi)容從歷史角度、文化角度、生活實(shí)際角度詳細(xì)講解，讓讀者一讀就懂，并能把智慧運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。

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本書分為上下兩篇，上篇以“心法”修證為綱，通過近三百篇案例，闡釋了儒家國學(xué)的思想體系，包括了儒家王道思想的心法總綱，國學(xué)的教育綱領(lǐng)，國學(xué)的致用之道等內(nèi)容，并對儒家思想的核心概念如禮、仁等進(jìn)行了全面闡釋。下篇?jiǎng)t在歷史上第一次系統(tǒng)地整理了《論語》的國學(xué)修證綱要。在儒家修證方法失傳的情況下，本書從思想體系和修證綱要兩個(gè)方面完整地再現(xiàn)了儒家學(xué)問的整體面貌。

馬克思基于勞動(dòng)哲學(xué)的法哲學(xué)將一切法律現(xiàn)象納入物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展史認(rèn)識，結(jié)合每一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)把握法律現(xiàn)象的性質(zhì)，科學(xué)地闡釋了法律產(chǎn)生的根本原因和客觀過程、歷史演化規(guī)律、法律本質(zhì)、法律社會(huì)功能以及法律價(jià)值觀念和法律正當(dāng)性問題。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展變化是法律產(chǎn)生和發(fā)展變化的根本原因，其中勞動(dòng)工具的改進(jìn)、社會(huì)分工以及物資生產(chǎn)資料所有制在其中發(fā)揮了根本性作用；法律總體上不是純粹的精神現(xiàn)象，而是包括立法、執(zhí)法、司法和守法的一系列精神生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，把握法律既要重視其客觀必然性也要重

本書屬于“回眸經(jīng)典系列”。本書是是德國思想家恩格斯創(chuàng)作的一部科學(xué)社會(huì)主義著作，首次出版于1880年。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的正文共三章。其中，第一章闡述了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和思想理論來源，論述了三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件，充分肯定了三大空想社會(huì)主義者的理論貢獻(xiàn)；第二章闡述了辯證法的發(fā)展過程和唯物辯證法產(chǎn)生的意義，闡述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；第三章運(yùn)用唯物史觀的基本原理，深刻分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會(huì)主義代替資本

《馬藏》研究第四輯收錄的文章，是近兩年《馬藏》編纂中部分研究成果，本輯中13篇論文，分別研究了20世紀(jì)20年代中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期在香港的革命活動(dòng)、19世紀(jì)俄國民粹派革命家索菲婭·佩羅夫斯卡婭、《馬藏》第二部第四卷主要篇目、清末中國資產(chǎn)階級的社會(huì)主義觀、《共產(chǎn)黨》月刊與中國共產(chǎn)黨建黨精神、《歐洲近世智力進(jìn)步錄》與馬克思思想學(xué)說在中國的傳播、亨利·喬治與社會(huì)主義在清末中國的傳播、”新世紀(jì)派”道德政治思想研究、道德批判與道德建構(gòu)：李大釗對馬克思主義道德理論的引介傳播與科學(xué)運(yùn)用、《近世界六十名人》與《維