本書深入剖析體育在社會中的角色和意義，從社會學(xué)視角探討體育如何從基礎(chǔ)的身體活動發(fā)展成為文化實(shí)踐和社會生活的重要組成部分。本書共分十講，系統(tǒng)闡述了結(jié)構(gòu)功能主義、沖突理論、型構(gòu)理論、社會行動理論、結(jié)構(gòu)化理論、符號互動理論、女性主義理論、批判理論、后結(jié)構(gòu)主義理論和具身理論等十大社會學(xué)理論在體育研究中的應(yīng)用與影響，揭示了各理論的獨(dú)特視角、貢獻(xiàn)以及局限，并對未來體育研究趨勢提供了預(yù)測。作為體育社會學(xué)領(lǐng)域的重要讀本，本書不僅為體育學(xué)術(shù)研究提供了理論基礎(chǔ)，也為體育事業(yè)的社會實(shí)踐提供了深刻見解，是理解體育多維作

《中國數(shù)字政府建設(shè)報告（2023）》是由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）國家高端智庫推出、反映我國數(shù)字政府發(fā)展進(jìn)程和最新進(jìn)展、研究和分析數(shù)字政府建設(shè)領(lǐng)域重要理論及實(shí)踐問題的第二部年度報告。黨的二十大報告提出要加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國。加強(qiáng)數(shù)字政府建設(shè)是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性工程，也是革新政府治理理念和模式、擘畫數(shù)字治理新圖景、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措�！秶鴦�(wù)院關(guān)于加強(qiáng)數(shù)字政府建設(shè)的指導(dǎo)意見》提出將數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于政府管理服務(wù)，推進(jìn)政府治理流程優(yōu)化、模式創(chuàng)新和履職

本書以習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的重要論述為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的方法論原則，論述了社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的歷史源流和當(dāng)代發(fā)展，揭示了社會主義意識形態(tài)話語權(quán)生成的根源、要素和邏輯，再現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)話語權(quán)歷史建構(gòu)的全過程，突出了新時代新征程社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的日標(biāo)任務(wù)、方法論原則、主要路徑等的學(xué)理研究和系統(tǒng)闡釋。本書全面系統(tǒng)、論述深入，對推動社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的學(xué)術(shù)研究和新時代建設(shè)具有積極作用。

本書以“法治信仰”為主題，以對“法律信仰”一詞的反思、重構(gòu)為切入點(diǎn)，全面而詳細(xì)地闡釋了法治信仰的本體內(nèi)涵、層次結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)意義、培育路徑等基本問題。就國內(nèi)法學(xué)界而言，首次搭建起了法治信仰理論的完整體系，全方位提高對法治價值推崇尊重的思想情感，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義的法治理念，反映了現(xiàn)代社會基本價值取向，再現(xiàn)了治理目標(biāo)的意識形態(tài)特性和治理手段的法治化特性。在理論層面，本書超越了西方語境下的“法律信仰”,建立起了符合中國特色社會主義法治需求的“法治信仰”理論體系。本書以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，將“

本書是對《論語》及先秦儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中孔子詩學(xué)思想的研究。在孔子詩學(xué)視域中，“詩”不是一種抒情詩文，也不是一部詩歌總集，而是承載著先秦儒家哲學(xué)思想的詩學(xué)文獻(xiàn)。其中“思無邪”為詩學(xué)宗旨，“興觀群怨”為詩學(xué)結(jié)構(gòu)，“興”為思想方法；孔門詩教是一種古典儒學(xué)哲學(xué)教育，“子曰”“詩云”乃先秦儒家獨(dú)特的話語方式；“詩”與“仁”相通，孔子詩學(xué)是孔子仁學(xué)的重要組成部分�？鬃釉妼W(xué)奠立了先秦儒家詩學(xué)傳統(tǒng)，賦予了先秦儒家哲學(xué)一種詩性智慧，從中可發(fā)掘新時代傳統(tǒng)儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生命源泉。

本書寫作目的是闡釋改革開放以來中國生態(tài)文明制度建設(shè)的發(fā)展歷程。本書將這一歷程劃分為初步發(fā)展期、豐富發(fā)展期、深化發(fā)展期和系統(tǒng)完善期四個階段，并從歷史條件、基本內(nèi)容、影響因素、建設(shè)成效、基本特征、實(shí)踐價值等多方面分別對每一階段的生態(tài)文明制度建設(shè)進(jìn)行分析闡釋。最后總結(jié)概括揭示了中國生態(tài)文明制度建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。

本書系統(tǒng)地總結(jié)了從中國共產(chǎn)黨成立到黨的十八大期間馬克思主義法律思想中國化的發(fā)展歷史，探析了馬克思主義法律思想中國化的起點(diǎn)，嘗試以革命、建設(shè)、改革開放為時代主題梳理馬克思主義法律思想中國化的演進(jìn)歷程，總結(jié)了馬克思主義法律思想中國化的實(shí)踐成就和理論成果，提煉了馬克思主義法律思想中國化的歷程演進(jìn)特征，是一部系統(tǒng)性地研究馬克思主義法律思想中國化發(fā)展史的著作。

劉宋一朝，雖國祚淺短，但吟詠?zhàn)谭�，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)提升，出現(xiàn)了像文帝劉義隆、孝武帝劉駿、臨川王劉義慶、江夏王劉義恭及南平王劉鑠等極富才能的皇室子弟，體現(xiàn)了南朝皇室由武力強(qiáng)宗向文化世家轉(zhuǎn)變的軌跡。探討劉宋皇族與劉宋學(xué)術(shù)之發(fā)展，實(shí)為中

高誘注《呂氏春秋》的價值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來看待所注文本，存闕疑，講求是，�？蔽谋疽赃�原其真實(shí)面貌，釋古今語、古今字以揭示語言的歷時性，釋方言詞語以展示語言的地域性，隨文釋義以見語境對語言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)特點(diǎn)，也為后世傳注訓(xùn)詁做出表率。高誘在作注時引用了大量的古代文獻(xiàn)輔助訓(xùn)釋，通過對這些引書文字的考證,可以看到高誘本人的學(xué)術(shù)體系以及先秦典籍在漢代的流傳情況。作為一名經(jīng)生，高誘“通經(jīng)明道”，通過訓(xùn)詁小道以明經(jīng)文大義，體現(xiàn)了他身處陋室卻“兼濟(jì)天下”的經(jīng)世情懷。

20世紀(jì)中國詩性小說的敘事傳統(tǒng)指向一種結(jié)構(gòu)之學(xué)、詩性之學(xué)、生命之學(xué)與文化之學(xué)，揭示了現(xiàn)當(dāng)代小說敘事轉(zhuǎn)型、文學(xué)心路以及純文學(xué)話語演變的重要理論、歷史和學(xué)術(shù)范疇。所謂結(jié)構(gòu)，是確立詩性文本因果關(guān)系、敘事模式的邏輯依據(jù)和理論工具，實(shí)質(zhì)在于研究視野上的突破與重建，以相對規(guī)范化的敘事學(xué)方法，深入詩性小說敘事的多維建構(gòu)。詩性敘事不僅存在相對具體的語義結(jié)構(gòu)，還牽系了諸多文本內(nèi)、外因素，又是一種相對寬泛、不乏理想主義色彩的詩學(xué)、美學(xué)乃至文化現(xiàn)象。在此意義上，敘事傳統(tǒng)也就構(gòu)成一種有著時間、機(jī)制以及精神一致性與整體性