中國哲學(xué)傳統(tǒng)中存在著情感主義哲學(xué)，中國情感主義哲學(xué)的特質(zhì)是情緣主義，先秦儒家是情緣主義的開創(chuàng)者。情緣主義認為情感具有本源性地位，但此“本源”不是本體，而是發(fā)揮優(yōu)先性開端作用和導(dǎo)向作用的機緣或淵源。情感為人的一切觀念活動及其實踐創(chuàng)造了機緣，發(fā)揮這樣作用的情感本源即情緣。隨著中國哲學(xué)本體論、宇宙論形態(tài)的發(fā)展，情緣主義的思想視域被遮蔽了。明代中期至今，中國出現(xiàn)了諸多情感主義哲學(xué)理論，情緣主義的思想視域也得以再啟，但其間夾雜著與情感本體論、情感宇宙論的糾纏與分擘。在這個知識壓迫價值、客觀壓迫主觀、事實壓

本書為邏輯學(xué)通識讀本，可用于高校邏輯學(xué)課程教學(xué)，亦可供社會讀者學(xué)習(xí)和參考。它的突出特點是既注重邏輯學(xué)的科學(xué)性與系統(tǒng)性，又講求其通識性和實用性。一方面，對邏輯知識進行了系統(tǒng)介紹，包括形式邏輯和非形式邏輯；另一方面，提供了豐富的邏輯實例和邏輯能力測試訓(xùn)練題目，并對其進行了科學(xué)分析。通過閱讀和學(xué)習(xí)，讀者可以在掌握邏輯知識的基礎(chǔ)上，強化思維訓(xùn)練，提高論證水平，更加順利地應(yīng)對國家公務(wù)員錄用考試、碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試、企事業(yè)員工錄用考試等各類考試中的邏輯能力測試。

本書通過梳理已有研究成果，厘清了現(xiàn)代大學(xué)制度的包容性治理的概念和范疇，闡述了現(xiàn)代大學(xué)制度的歷史演變及思想基礎(chǔ)。通過對貴州現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)進行調(diào)查，深入分析了現(xiàn)代大學(xué)制度的制度困境，以包容性治理理念為指導(dǎo)，提出了現(xiàn)代大學(xué)制度的路徑選擇。既立足于中國當前高等教育發(fā)展的新時期建設(shè)的實踐，審視中國現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的全景，又對普高意義上的現(xiàn)代大學(xué)制度問題進行了深入挖掘，提高了對現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的理性認識和評價。

有別于單線條的“人的解放”進路，本書把馬克思早期政治哲學(xué)的形成和發(fā)展劃分為自由主義、共和主義、哲學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義四個階段。本書各章基于MEGA2文本，具體考察了馬克思《博士論文》時期的自由主義政治哲學(xué)、《萊茵報》時期的共和主義政治哲學(xué)、從《黑格爾法哲學(xué)批判》到《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的哲學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)、從《德意志意識形態(tài)》開始的科學(xué)共產(chǎn)主義政治哲學(xué)。以政治哲學(xué)形成和發(fā)展的視角來考察馬克思的早期思想發(fā)展史，是本書的創(chuàng)新之處。與此相應(yīng)，本書不再把唯物史觀看作是馬克思早期思想發(fā)展的主線，而把

本書通過選取明清時期重點讀者對柳宗元的接受現(xiàn)象的綜合研究，深化對柳宗元思想及其詩文作品審美價值的認識。在明清時期柳宗元接受現(xiàn)象研究中，除了讀者對柳宗元及其詩文的闡述評價外之外，還更多探究柳宗元的思想、人品、生活經(jīng)歷、詩文理論和創(chuàng)作成就對明清時期重要讀者的多方位影響。有助于柳宗元的傳播接受研究系統(tǒng)完整；有利于傳播接受理論的合理實踐運用；可以更好地開展柳宗元的綜合研究。采取史料考證與文學(xué)作品分析結(jié)合，詳細考察清代重點讀者對柳宗元的思想主張、詩文藝術(shù)、生活經(jīng)歷等接受情形及其成因。

本書從管理學(xué)、社會學(xué)與人口學(xué)的視角，對當代中國流動人口城市化進程中群體分異問題及其包容性治理進行了系統(tǒng)的理論與實證分析。本書比較系統(tǒng)的分析鄉(xiāng)城流動人口城市化發(fā)展的機理，并在此基礎(chǔ)上突出了居住、就業(yè)與社會融入分異等流動人口城市化問題本質(zhì)，構(gòu)建“流動人口群體分異問題”的研究框架。依據(jù)研究框架對我國流動人口群體分異這一問題展開縱向時序演進（包含共性特點）與階段化差異發(fā)展（包含變化特點）的實證研究。以包容性治理理論為視角，從地方政府治理的角度對制度因素、社會因素以及政府、流動人口、市場等的主體系等因素進

心性之學(xué)，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的核心，也是錢穆學(xué)術(shù)思想的重心所在。錢穆立足于中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，針對當時民族危機重重還竟言西化的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，提出了一系列既具傳統(tǒng)性又具時代性的獨具特色的心性學(xué)命題。錢穆心性之學(xué)最為特別也是最受關(guān)注之處是他提出了“歷史心與文化心”的概念，第二個特別之處在于他重視“情”的作用。錢穆心性之學(xué)體現(xiàn)了有別于當下流行的哲學(xué)進路的傳統(tǒng)經(jīng)史進路，是一種“尚通學(xué)為通人”的會通之學(xué)。深入、系統(tǒng)地研究錢穆的心性之學(xué)，具有重要的時代性價值。首先可以凝聚人心、張揚民族精神，其次可以促進中國傳統(tǒng)

歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟是以俄羅斯為主導(dǎo)，白俄羅斯、哈薩克斯坦、亞美尼亞、吉爾吉斯斯坦參與的地區(qū)性國際組織。在百年未有大變局、新冠肺炎疫情大流行的背景下，世界經(jīng)濟格局正在發(fā)生“東升西降”的趨勢，同時“西強東弱”的現(xiàn)實依然沒有改變。在此背景下，鑒于東西之間、亞歐之間的歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟如何定位？如何與外部世界開展互動？這些問題值得關(guān)注和深入研究。2015年中國和俄羅斯兩國元首開啟了”絲綢之路經(jīng)濟帶”與歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟對接合作的進程,”一帶一盟”對接問題成為研究的熱點,這對我國推動“一帶一路”建設(shè)而言具有重大現(xiàn)實意義。

生態(tài)保護紅線法律制度是我國環(huán)境資源保護法律的重要組成部分，是實現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)的重要工具。本書對生態(tài)保護紅線法律制度進行了全方位的研究，本書首先研究生態(tài)保護紅線的起源與歷史、功能作用，研究生態(tài)保護紅線劃定與調(diào)整；其次研究生態(tài)保護紅線信息公開與保密，生態(tài)保護紅線內(nèi)禁止事項的確認與排除；再次研究生態(tài)環(huán)境保護紅線與相似制度的銜接，生態(tài)保護紅線管理機構(gòu)與管理策略，生態(tài)保護紅線補償制度；最后研究生態(tài)保護紅線法律制度的完善。本書資料豐富，分析透徹，提出了一些新觀點�？梢怨┥鷳B(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域研究者、師生、實務(wù)

本書綜述了技術(shù)效率測度方法和空間隨機前沿模型的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)已有文獻對內(nèi)生性空間權(quán)重的關(guān)注相對不足。借鑒空間計量經(jīng)濟學(xué)前沿文獻的做法，本書使用控制函數(shù)方法刻畫空間權(quán)重矩陣的內(nèi)生性，在不同估計框架下給出了模型參數(shù)的三種估計量，并用理論分析與模擬實驗相結(jié)合的方法討論了這些估計量的大樣本性質(zhì)和小樣本性質(zhì)，最后將所提出理論方法應(yīng)用于中國城市級面板數(shù)據(jù)，可以更為準確地測度我國各城市的技術(shù)效率水平并把握它們之間的空間溢出模式。