本書匯集了人類跨越時空建造的不同文明的金字塔，由各領(lǐng)域的專家配以豐富的照片和插圖介紹其中的建筑精華，全方位展現(xiàn)了金字塔鮮為人知的歷史和建造工藝上的絕妙之處。

本書是諾貝爾文學獎得主莫言的戲劇集,收入莫言的兩部話劇劇本《霸王別姬》和《鍋爐工的妻子》�！栋酝鮿e姬》以楚漢爭霸為背景,莫言以犀利的語言和顛覆性的敘事,賦予項羽、虞姬、呂雉等歷史人物鮮活的靈魂。愛情和帝業(yè),兩者孰輕孰重?何謂“真正的男人”?什么又是“可愛的女人”?《鍋爐工的妻子》以知青返城為背景,講述了一個連環(huán)嵌套的懸疑故事。

本書以四五世紀羅馬帝國北非地區(qū)的歷史發(fā)展和波折為背景，解讀奧古斯丁為了回應卡拉馬暴亂、羅馬陷落和蠻族入侵威脅而撰寫的多種政治著作，最終以《上帝之城》為核心文本，來考察這一時期的政治現(xiàn)實和政治問題，展現(xiàn)他對此而提出的政治哲學思想。

黨的十八大以來，中國政治學的學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設取得實質(zhì)性進展，但在學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準、學術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際影響力還不相稱。進一步深入系統(tǒng)研究中國政治道路、政治實踐及政治經(jīng)驗，講好中國政治發(fā)展對人類社會的偉大貢獻，超越西方政治理論，提升中國政治學的國際話語權(quán)，都需要在建構(gòu)中國政治學知識體系方面有重大突破。為此，應以政治學“三大體系”建設為依托，立足中國實際，彰顯中國主體性，多角度、多層次推動政治學知識創(chuàng)新和理論發(fā)展。本書圍繞政治學基本理論、中

本書基于國內(nèi)外已有研究成果的文獻梳理，依據(jù)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論、錢納里和塞爾昆的結(jié)構(gòu)變革理論、分工理論、非均衡發(fā)展理論、新經(jīng)濟地理學理論等相關(guān)理論基礎，構(gòu)建了以“技術(shù)創(chuàng)新——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級——集聚經(jīng)濟效應”為基礎的城鎮(zhèn)化與工業(yè)化互動協(xié)同發(fā)展分析框架，刻畫了不同工業(yè)化階段城鎮(zhèn)化與工業(yè)化互動發(fā)展的階段性特征規(guī)律。在新經(jīng)濟地理學模型和劉易斯模型框架基礎上，結(jié)合勞動力流動這一城鎮(zhèn)化與工業(yè)化發(fā)展的基本特征規(guī)律，運用數(shù)理模型對工業(yè)化后期的兩化協(xié)同發(fā)展的微觀機制進行理論闡釋。從生產(chǎn)要素、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新三個層面分

巴彥諾爾唐墓是一處位于漠北草原的關(guān)中風格唐朝貴族墓葬，墓中發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、壁畫等初唐風格的文物，同時發(fā)現(xiàn)了中亞、拜占庭風格的器物。該墓葬和漠北其他鐵勒考古遺址的發(fā)現(xiàn)，為唐代北方羈縻府州和草原絲綢之路等的研究提供了新史料。本書主要研究了巴彥諾爾壁畫墓的基本形制、壁畫、隨葬俑、金器、金幣等內(nèi)容，還從唐朝羈縻統(tǒng)治時期的其他墓葬、城址、題記等方面，就唐朝在漠北的羈縻統(tǒng)治和草原絲綢之路的文化交流進行了探討。

本書具有規(guī)模大、層次高和專業(yè)性強等特點,與會國際國內(nèi)學者超過120人。向世陵教授、吳震教授、韓國高麗大學李承煥教授、日本北九州市立大學文學部鄧紅教授從經(jīng)學、東亞儒學等角度闡釋了象山心學思想。謝遐齡教授、王興國教授、韓國成均館大學崔英辰教授、中國臺灣師范大學潘朝陽從廣義的心學上展示了象山心學的多維思想面貌。楊柱才教授、許家星教授、田炳郁教授等各位老師從心學意蘊在工夫、學問方法等維度予以闡釋。

本書在地方政府間跨域公共事務合作治理的既有理論和現(xiàn)實實踐中,將理論研究與實踐問題二者緊密結(jié)合起來,進一步闡述地方政府間跨域公共事務合作治理的理論基礎,分析地方政府間跨域公共事務合作治理的內(nèi)在邏輯,探究地方政府間跨域公共事務合作治理的約束機理,探求地方政府間跨域公共事務合作治理的優(yōu)化路徑,以期豐富目前關(guān)于地方政府間跨域公共事務合作治理的討論,推動地方政府間跨域公共事務合作治理有序、持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展,促進地方政府間跨域合作治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

作者說在《世界史的構(gòu)造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對人類社會歷史進行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠的伊奧尼亞時代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財富。但當時因為篇幅的原因，未能充分探討，于是另外寫了《哲學的起源》這本書作為前書的續(xù)篇，試圖對上述問題進行深入考察。柄谷行人(KojinKaratani)，1941年生于日本兵庫縣尼崎市。早年就讀于東京大學經(jīng)濟學本科和英文科碩士課程

《遠東行記》是法萊爾《我的旅行》系列游記中的第一部，描寫了主人公從法國出發(fā)，坐船穿越地中海和紅海到達亞洲并在亞洲游玩的經(jīng)歷�！哆h東行記》著重記載了主人公在越南西貢（胡志明市）、印度支那、中國、日本的游歷，以一個西方亞洲學家的目光，向讀者展示了上述城市的面貌及生活其中的人的文化和精神狀態(tài)，回顧了這些城市的歷史，也展望了它們及亞洲的未來。作家淵博的知識、細膩的觀察、生動的描寫、幽默的筆觸和深刻的思考賦予了《遠東行記》以獨特的魅力。?