將至古稀，知名美籍華裔地理學家、人文主義地理學之父段義孚回溯了自己的人生。他把童年放在世界格局的大舞臺中聯(lián)動敘事，回憶在歐美求學的歲月，提及自己選擇地理學的原因，并將自己的生理和精神特質(zhì)展示給讀者，坦率而真誠地完成了對自我的剖析和反思。從中國、澳大利亞、菲律賓到英國、美國，輾轉(zhuǎn)于不同文化的段義孚，是一名真正的世界主義者。他的世界，從行為和事件走向了觀念和思想，超越了狹隘的地方主義，而擁抱了更為遼闊的人類文明。如何在平凡的事物與事件里，去體察個體生命的意義？怎樣的人生才是美好的？段義孚的經(jīng)歷也許是

本書是一部小說集，精選了知名專業(yè)作家創(chuàng)作的《紅軍旗》《英雄輩出》《鮮花嶺上》《我的外婆代號L》《逐日》《康定情歌》六篇作品，反映了中國人民在黨的領導下，為了民族獨立與人民解放浴血奮戰(zhàn)的艱難歷程，塑造了眾多默默無聞卻意志堅定、勇于犧牲的革命戰(zhàn)士形象。作品充滿了革命斗爭的豪情，是一部鮮活、生動的愛國主義教育讀物。

本書是一部小說集，精選了知名專業(yè)作家創(chuàng)作的《此刻天長》《自畫像》《流動的宴席》《輕舟已過》《唱戲的人》《薄冰》《綠鴕鳥行動》《地鐵二號》八篇作品。作品聚焦新時代的普通人，他們或癡迷于傳統(tǒng)的戲曲、篆刻、玉雕、面點等技藝或手藝，或在經(jīng)濟大潮的沖擊下堅守平凡的崗位而保有一顆善良、純真之心，故事短小卻蘊含哲理，透出動人的人性之美。

本書是作家孟慶華根據(jù)家人的真實經(jīng)歷創(chuàng)作的長篇小說。 李玉生是哈爾濱一戶普通人家的孩子。作為二十世紀四五十年代家庭中少有的獨子，他本可以度過相對無憂無慮的童年，卻因為玩伴姐姐的玩笑話，心中早早種下了不安的種子：自己似乎不是父母的親生孩子。成長中，疑慮和孤獨如影隨形，生病時害怕被家人拋棄，青年時代怕自己不明不白的出身被人察覺；而家中發(fā)現(xiàn)的陌生女人照片、夢中不明的身影，讓他對自己的身世越發(fā)好奇，直到母親臨終前道出驚人的真相去日本，找你的親生母親！ 被確認為日本遺孤后，李玉生終于有機會在九十年代攜妻女前

基督教總是宣稱自己是歷史的宗教，并意圖在真實歷史事件的基礎上建構(gòu)自己的神學和教義體系。這種做法，一方面使基督教與純粹神話故事相區(qū)別，但另一方面卻又讓它不得不承擔證實自身歷史基礎的責任。本書從啟蒙運動之后基督教信仰與歷史兩者之間的關系問題出發(fā)，聚焦于德國現(xiàn)代著名神哲學思想家沃爾夫哈特·潘能伯格（WolthartPannenberg,1928-2014），著重闡述了其思想中上帝的啟示與歷史、耶穌基督的救贖與歷史、人的本性與歷史以及終末復和與歷史等幾方面的關鍵問題。遵照美國著名新約學者詹

無論是在地鐵上，超市排隊結(jié)賬時，還是上班的空當，我們都能用手指以驚人的速度在智能手機觸摸屏幕上完成滑、點、拖、發(fā)送等一系列操作。鍵盤輸入法已經(jīng)與搜索引擎、手機游戲和購物軟件密切捆綁，從北京發(fā)出的中文信息也會即刻顯示在上海、紐約或倫敦的電子屏幕上。 然而，從設計官話字母方案，在打字機上加裝漢字，到圖書館分類、國語羅馬字、漢字拉丁化，直至今天的鍵盤輸入法，中國人經(jīng)過一個多世紀的輾轉(zhuǎn)、奮斗、忍辱負重。一系列大規(guī)模技術變革險些讓漢字被世界拋棄，是冒著死刑風險重新發(fā)明漢語的流亡者，倡導普及普通話的大膽革新

我們該怎樣在守護好父母的同時，安放好自己的焦慮？《不情愿的照護》開始于《衛(wèi)報》的一篇文章，在2019年1月走紅，講的是一個匿名的中年男子搬回他年邁患病的父母家住，講述了他在個人和職業(yè)生活分崩離析的同時，回到童年的家照顧日益虛弱的父母的經(jīng)歷。本書以日記的形式展開，共有四個部分，記錄了2017年11月到2019年7月近兩年間照護父母的日常。故事從一個電話開始，87歲的父親因心臟病發(fā)作被送進醫(yī)院，留下89歲的母親獨自在家。所以作者收拾了一個小袋子，回家?guī)兔�。但是，他的生活就像父母的健康一樣迅速崩潰�?

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國特色。新時代人民群眾美好生活的實質(zhì)就是通過滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領人民群眾美好生活需要合理之間的有機互動，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進中華民族偉大復興的磅礴偉力，扎實推動全體人民的共同富裕，增進人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿足人民美好生活的合理需要，強化引領人民美好生活的合理，準確構(gòu)建人民美好生活合理需要動態(tài)指標體系，并轉(zhuǎn)換成具體

朱熹四書學是以儒家典籍為文本對人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當然之則�？梢哉f，朱熹四書學實際就是人學（就人自身而言）、政治學（就人與社會而言）、倫理學（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對哲學的涉足源于幼年時期潛移默化地理學熏陶，對哲學的探究則是源于對儒學精神血脈之所在的為己之學的探求。而為己之學顯透著的道德動機又關系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會歷史時期，逐漸形成了一種以道德動機和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學和時代思潮的影響下，朱

本書充分展示轉(zhuǎn)型社會中國傳統(tǒng)價值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來的社會陣痛，探討了文學湘軍的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了他們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長。文學湘軍努力展示平凡個體與現(xiàn)實生活之間的種種糾葛，揭示現(xiàn)代人面對社會急速變化所遭受種種尷尬的真實處境,他們推崇感性化、細節(jié)化的話語形態(tài)，反映底層人物在社會轉(zhuǎn)型時期的命運掙扎，他們往返于鄉(xiāng)士與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既批判鄉(xiāng)村的落后、呼喚都市文明，又抵觸都市文明對于傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕與沖擊，努力重構(gòu)地域經(jīng)驗中的溫