《藩屏》是著名藝術(shù)史家柯律格關(guān)于明代藩王物質(zhì)文化研究的開拓之作。明代初年，明太祖朱元璋采取分封制，令諸子成為皇室的“藩籬”與“屏障”。這些藩王及其宗族人數(shù)眾多，作為有著皇室血脈的貴族，在明代景觀中有著很高的能見度與重要性。然而，在由江南文人精英書寫的明代歷史中卻不見他們的蹤跡；同時(shí)，在現(xiàn)代的明史綜述中，這一群體也不可思議地缺席，只散見于獨(dú)立領(lǐng)域的研究之中�？侣筛裨噲D連點(diǎn)成線，經(jīng)由物質(zhì)文化進(jìn)入這一明代歷史研究中的空白之域，結(jié)合文獻(xiàn)、實(shí)物與實(shí)地考察，以整體性的眼光重探藩王在建筑、書法、繪畫等藝術(shù)形式

1517年被廣泛視為歐洲近代歷史上劃時(shí)代的一年，這本書的重點(diǎn)是從全球史的角度呈現(xiàn)1517年的世界面貌：1517年及其前后發(fā)生了什么？各級(jí)統(tǒng)治者、貴族與普通民眾的生存狀況如何？當(dāng)時(shí)的人們抱有怎樣的世界觀，如何理解自己看到的和不理解的事物？以及他們的行為產(chǎn)生了怎樣的后果，某些事件何以成為影響深遠(yuǎn)的決定性時(shí)刻？從拉丁歐洲到陌生的俄羅斯，從問題重重的教廷到如日中天地跨三洲的奧斯曼帝國(guó)，從阿拉伯海岸、馬六甲到大明王朝，從西班牙到中美洲的阿茲特克帝國(guó)，作者展現(xiàn)了1517年世界的權(quán)力格局、貨物與財(cái)富的流動(dòng)、新

我們?nèi)绾尾拍芨�好地理解現(xiàn)實(shí)世界的政治？以往的方法是閱讀政治學(xué)家的著作，但這些著作入門門檻高，覆蓋人群窄，再加上這些著作對(duì)重大政治現(xiàn)實(shí)經(jīng)常不具備解釋力。理解政治不僅需要理性的知識(shí)，還需要想象力，政治劇能夠提供這種想象力，因?yàn)檎�治劇反映并在某種程度上塑造了當(dāng)下的政治生活。本書通過將政治學(xué)知識(shí)與政治劇的想象力結(jié)合起來，從而幫助我們更好地理解政治。從《紙牌屋》和政治學(xué)家施萊辛格的“野心理論”，可以幫助我們理解美國(guó)政客如何通過不折手段，一步一步通往權(quán)力的頂峰。本書還探討了民粹主義理論與《黑鏡》、官僚主義理

語(yǔ)言顯示結(jié)構(gòu)，同時(shí)也多有變異，可見于各個(gè)層級(jí)。語(yǔ)言彼此有別，但形塑的機(jī)理相同；同一語(yǔ)言的某些話語(yǔ)，盡管意義不同，但呈現(xiàn)出相同的結(jié)構(gòu)樣式；語(yǔ)言因時(shí)而變，但頗有規(guī)律可循。本書重點(diǎn)探究語(yǔ)言生成、組構(gòu)和變異背后的動(dòng)態(tài)過程。作者直面語(yǔ)法本質(zhì)問題，同時(shí)兼顧變異和遞差，提綱契領(lǐng)地提出語(yǔ)言新論，以伴隨語(yǔ)言使用的復(fù)現(xiàn)過程為視點(diǎn)探尋解釋。其論據(jù)涵蓋基于大型口筆語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的研究發(fā)現(xiàn)、語(yǔ)言變遷的相關(guān)知識(shí)以及語(yǔ)言使用者作為受試的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。本成果圍繞語(yǔ)言使用和語(yǔ)言變遷這一論題，提出了一套整合型理論，對(duì)認(rèn)知過程和語(yǔ)言演變研究具

改革開放四十年來，中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)倫理思想史和馬克思主義倫理思想史的重要組成部分，從學(xué)理上對(duì)其總結(jié)研究不僅有利于更好推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義倫理學(xué)建設(shè)，也是“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”迫切需要。本書以改革開放四十年來中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的發(fā)展歷程、倫理思想和學(xué)科建設(shè)發(fā)展成就為研究對(duì)象，在對(duì)改革開放四十年中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)研究的文獻(xiàn)收集與分析基礎(chǔ)上，著重分析了改革開放四十年中國(guó)馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)馬克思主義倫理學(xué)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)；分析研究了改革開放四十年倫理學(xué)理論工作者對(duì)馬

本書稿系一部純理論學(xué)術(shù)專著。以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為基本研究視域，以現(xiàn)象學(xué)的生活世界理論、主體間性問題理論、社會(huì)文化理論為主要線索，以具體代表人物胡塞爾、許茨、薩特、梅洛-龐蒂、古爾維奇等的相關(guān)思想為例，系統(tǒng)梳理了現(xiàn)象學(xué)自產(chǎn)生以來的演變和發(fā)展軌跡，并重點(diǎn)探討了法國(guó)現(xiàn)象學(xué)對(duì)生活世界與文化領(lǐng)域的開拓和生活世界現(xiàn)象學(xué)的最近發(fā)展。總體上看，內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、引證規(guī)范，對(duì)于相關(guān)專業(yè)研究具有較高的參考價(jià)值。

本書是中華全國(guó)總工會(huì)和教育部確定的工會(huì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域第一部研究生教材，也是中華全國(guó)總工會(huì)發(fā)布的《中國(guó)工運(yùn)事業(yè)和工會(huì)工作“十四五”發(fā)展規(guī)劃》確定的工會(huì)與勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域?qū)W科建設(shè)重大選題，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書記關(guān)于工人階級(jí)和工會(huì)工作的重要論述為根本遵循，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育的重要論述，科學(xué)構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)學(xué)理論體系。本書從學(xué)科建設(shè)視角，著眼學(xué)術(shù)化基礎(chǔ)上的體系化建構(gòu)，深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義工會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本規(guī)律、基本原則與基本內(nèi)容。

毛澤東的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，是在由國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的重大歷史關(guān)頭，為了總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判“左”的教條主義和冒險(xiǎn)主義軍事路線，制定正確的軍事路線，指導(dǎo)即將到來的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而寫的。全文由如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、“圍剿”和反“圍剿”——中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的主要形式以及戰(zhàn)略防御五章構(gòu)成。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀，強(qiáng)調(diào)研究戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展，做到主觀與客觀相符合、共性和個(gè)性相聯(lián)系、全局和局

本書從經(jīng)濟(jì)效率和區(qū)域差異兩個(gè)方面探析了城市群空間結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，論證了城市群空間結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)效率提升和區(qū)域差異縮小的影響。本書分析發(fā)現(xiàn)，城市群多中心發(fā)展模式具有顯著的經(jīng)濟(jì)效率提升效應(yīng)和區(qū)域差異縮小效應(yīng)，可緩解空間效率和空間公平不可兼得的對(duì)立關(guān)系。因此，積極推進(jìn)城市群從單中心向多中心的演化，是同時(shí)解決經(jīng)濟(jì)效率和區(qū)域差異問題、實(shí)現(xiàn)在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕的重要途徑。但是，多中心空間結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)效率提升效應(yīng)和區(qū)域差異縮小效應(yīng)具有一定的門檻條件和具體的作用路徑，并非自然發(fā)生。現(xiàn)實(shí)中，不存在一種絕對(duì)最優(yōu)的空

近年來，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，日益成為我國(guó)的戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求具有重要作用，是構(gòu)建國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。文化創(chuàng)意企業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的微觀基礎(chǔ)，是創(chuàng)新創(chuàng)意的源頭，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)的主體，是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要支撐力量。但是，由于我國(guó)文化創(chuàng)意企業(yè)資產(chǎn)以專利、版權(quán)、商標(biāo)和品牌等無形資產(chǎn)為主，這些無形資產(chǎn)的價(jià)值難以衡量和管理，因此在財(cái)務(wù)報(bào)表中通常不能得到充分的體現(xiàn)，使得企業(yè)在融資方面面臨一定困難。同時(shí)，由于