《唐門琴譜》是唐先生彈琴思想、斫琴鑒琴秘訣、琴曲處理妙法的集合之作。全書包含琴理、琴器、指法、曲譜四部分內(nèi)容，理論與實(shí)踐結(jié)合，既適用于古琴初學(xué)者，也可作為學(xué)者的研究資料。本書的一大特色是琴譜的記譜方式，不使用小節(jié)線，而是用頓號(hào)、句號(hào)表示樂句的停頓，保留了中國傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)。本書的一大特色是琴譜的記譜方式，不使用小節(jié)線，而是用頓號(hào)、句號(hào)表示樂句的停頓，保留了中國傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)。唐健垣，古箏演奏家，彈琴、斫琴、收藏六十年，曾出版《琴府》，蜚聲海外。

本書是上海城市詩人社的創(chuàng)作合集，主要遴選中國各地的優(yōu)秀都市詩，同時(shí)關(guān)注域外華語都市詩歌的創(chuàng)作，所收錄詩作大多取材于城市生活，詩歌的格調(diào)、韻律、用語等形式元素與現(xiàn)代城市生活的節(jié)奏和色調(diào)相吻合。計(jì)劃收錄100位詩人的經(jīng)典及最新詩作，主要展現(xiàn)紛繁復(fù)雜、瞬息萬變、跌宕起伏的城市生活，重點(diǎn)突出上海這座現(xiàn)代化都市的多元化風(fēng)貌。書稿堅(jiān)持“實(shí)驗(yàn)、守正、出新”和“開放”的表達(dá)，將傳統(tǒng)融于先鋒，體現(xiàn)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究并舉的特色，努力為上海這座日新月異的現(xiàn)代化都市留下時(shí)代的剪影。

在傳統(tǒng)以自然犯為類型基礎(chǔ)構(gòu)建的刑法體系中，犯罪行為與違法行為之間有相對(duì)較為清晰的界定標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜多樣化，基于國家行政管理職能而制定的行政管理法規(guī)日益增多，一些行為因違反行政管理法規(guī)開始逐漸分化，具有嚴(yán)重違法性的危害行為逐步納入刑法規(guī)制范圍并逐漸擴(kuò)容，甚至占據(jù)了刑法犯罪類型的主要位置。從我國歷次刑法修正案的增加內(nèi)容看，絕大部分都是行政犯的罪名，正如儲(chǔ)槐植教授所言，當(dāng)前中國刑事立法，“法定犯時(shí)代已經(jīng)到來”。從立法視域來看，存在著大量的行政犯的規(guī)定，這隱含著跨越刑法罪

《上海投資藍(lán)皮書》是一本專注于固定資產(chǎn)投資領(lǐng)域的行業(yè)性年度報(bào)告，是解讀上海固定資產(chǎn)投資發(fā)展演變、運(yùn)行特點(diǎn)、趨勢走向的綜合性報(bào)告，也是上咨新型高端智庫系列重要研究成果之一。2024年度藍(lán)皮書堅(jiān)持聚焦固定資產(chǎn)投資這一主線主題不變，全書分為總報(bào)告、專題報(bào)告和附錄三大部分。總報(bào)告，分析回望全市近年來特別是2023年固定資產(chǎn)投資總體情況，展望研判2024年全市固定資產(chǎn)投資形勢、規(guī)模、熱點(diǎn)和布局。專題報(bào)告，以高端智庫和專業(yè)咨詢雙重視野，從投資環(huán)境研究、重點(diǎn)區(qū)域開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)、城市治理探索、社會(huì)民生保障、

本書以四次工業(yè)革命為背景，采用時(shí)間軸的方式，重點(diǎn)闡述千年以來標(biāo)準(zhǔn)理念的變遷路徑，展現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)形成科學(xué)體系并逐漸成為全民關(guān)注焦點(diǎn)的過程。本書參考了多部標(biāo)準(zhǔn)理論的經(jīng)典著作，介紹了多位標(biāo)準(zhǔn)專家及其理論內(nèi)容，并結(jié)合作者積累的航空產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)驗(yàn)和典型案例，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)提出一些個(gè)人的獨(dú)到見解。隨著國家對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的高度重視，標(biāo)準(zhǔn)理念的深入人心，本書既是一本科普性讀物，滿足廣大讀者的關(guān)注，也是對(duì)企業(yè)界發(fā)出的一種呼吁，為中國標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展提供借鑒。

《實(shí)踐理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學(xué)思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標(biāo)準(zhǔn)。該書的重要理論意義在于突出了人的實(shí)踐理性的優(yōu)先性和道德自由的現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)了人格的尊嚴(yán)與崇高，表現(xiàn)了康德強(qiáng)烈的人本主義精神。

《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀(jì)西方主流哲學(xué)，特別是日常語言學(xué)派。全書包括兩個(gè)主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語言活動(dòng)進(jìn)行。維特根斯坦認(rèn)為，不可能存在理想的語言，他強(qiáng)調(diào)語言的實(shí)際運(yùn)用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言游戲”、“家族相似”、“生活形式”等概念顛覆了其前期《邏輯哲學(xué)論》中有關(guān)語言、心靈和世界的思想�，F(xiàn)在為人所熟知的“鴨兔頭”、“捕蠅瓶”和“甲蟲”等有趣的思想實(shí)驗(yàn)，皆出自本書。

《社會(huì)契約論》(法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱《政治權(quán)利原理》)，系法國思想家讓-雅克·盧梭創(chuàng)作的政治哲學(xué)著作�！渡鐣�(huì)契約論》分為四章：第一章是“契約論”，探討社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約；第二章是“主權(quán)論”，闡述主權(quán)及其權(quán)力；第三章是“政府論”，闡述政府及其運(yùn)作形式；第四章是“監(jiān)督論”，論述幾種社會(huì)組織。它用高度的法律智慧和極大的思想努力構(gòu)建并表達(dá)如何構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的法治理念體系，所要解決的根本問題是如何正確認(rèn)識(shí)和處理國家、政府的本質(zhì)與角色及其與公民、社會(huì)的關(guān)系�！渡鐣�(huì)契約論》

本書作者喬治·貝克萊(GeorgeBerkeley，1685—1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學(xué)家，英國經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識(shí)原理》《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》。《人類知識(shí)原理》是貝克萊主要哲學(xué)著作，原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊的非物質(zhì)主義哲學(xué)，認(rèn)為只要否定了物質(zhì)的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。他認(rèn)為人們通常所說的事物只是觀念的集合，觀念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質(zhì)實(shí)體并不存在，而只是一個(gè)抽象的概

羅賓·巴德和邁克爾·帕金夫婦合著的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》集合了二人的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，注重實(shí)用性和可讀性，被美國和加拿大數(shù)千所高校采用為教材，是美國和加拿大前20所管理學(xué)院的指定教材。本書更新第九版，目標(biāo)定位于將最新的引入注目的經(jīng)濟(jì)議題來激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種生活和工作技能。如全球經(jīng)濟(jì)增長持續(xù)緩慢，極端的貨幣政策刺激，財(cái)富日益集中，英國退出經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，貿(mào)易保護(hù)引發(fā)的持續(xù)緊張，碳排放和氣候變化的影響等，都收入新版本之中，對(duì)于讀者提高對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的全局認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化提升戰(zhàn)略思考和經(jīng)營能力十分有益。