《唐門琴譜》是唐先生彈琴思想、斫琴鑒琴秘訣、琴曲處理妙法的集合之作。全書包含琴理、琴器、指法、曲譜四部分內(nèi)容，理論與實踐結合，既適用于古琴初學者，也可作為學者的研究資料。本書的一大特色是琴譜的記譜方式，不使用小節(jié)線，而是用頓號、句號表示樂句的停頓，保留了中國傳統(tǒng)音樂的特點。本書的一大特色是琴譜的記譜方式，不使用小節(jié)線，而是用頓號、句號表示樂句的停頓，保留了中國傳統(tǒng)音樂的特點。唐健垣，古箏演奏家，彈琴、斫琴、收藏六十年，曾出版《琴府》，蜚聲海外。

本書是上海城市詩人社的創(chuàng)作合集，主要遴選中國各地的優(yōu)秀都市詩，同時關注域外華語都市詩歌的創(chuàng)作，所收錄詩作大多取材于城市生活，詩歌的格調(diào)、韻律、用語等形式元素與現(xiàn)代城市生活的節(jié)奏和色調(diào)相吻合。計劃收錄100位詩人的經(jīng)典及最新詩作，主要展現(xiàn)紛繁復雜、瞬息萬變、跌宕起伏的城市生活，重點突出上海這座現(xiàn)代化都市的多元化風貌。書稿堅持“實驗、守正、出新”和“開放”的表達，將傳統(tǒng)融于先鋒，體現(xiàn)創(chuàng)作和學術研究并舉的特色，努力為上海這座日新月異的現(xiàn)代化都市留下時代的剪影。

在傳統(tǒng)以自然犯為類型基礎構建的刑法體系中，犯罪行為與違法行為之間有相對較為清晰的界定標準。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會關系日益復雜多樣化，基于國家行政管理職能而制定的行政管理法規(guī)日益增多，一些行為因違反行政管理法規(guī)開始逐漸分化，具有嚴重違法性的危害行為逐步納入刑法規(guī)制范圍并逐漸擴容，甚至占據(jù)了刑法犯罪類型的主要位置。從我國歷次刑法修正案的增加內(nèi)容看，絕大部分都是行政犯的罪名，正如儲槐植教授所言，當前中國刑事立法，“法定犯時代已經(jīng)到來”。從立法視域來看，存在著大量的行政犯的規(guī)定，這隱含著跨越刑法罪

《上海投資藍皮書》是一本專注于固定資產(chǎn)投資領域的行業(yè)性年度報告，是解讀上海固定資產(chǎn)投資發(fā)展演變、運行特點、趨勢走向的綜合性報告，也是上咨新型高端智庫系列重要研究成果之一。2024年度藍皮書堅持聚焦固定資產(chǎn)投資這一主線主題不變，全書分為總報告、專題報告和附錄三大部分�？倛蟾妫�分析回望全市近年來特別是2023年固定資產(chǎn)投資總體情況，展望研判2024年全市固定資產(chǎn)投資形勢、規(guī)模、熱點和布局。專題報告，以高端智庫和專業(yè)咨詢雙重視野，從投資環(huán)境研究、重點區(qū)域開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展引領、城市治理探索、社會民生保障、

本書以四次工業(yè)革命為背景，采用時間軸的方式，重點闡述千年以來標準理念的變遷路徑，展現(xiàn)了標準形成科學體系并逐漸成為全民關注焦點的過程。本書參考了多部標準理論的經(jīng)典著作，介紹了多位標準專家及其理論內(nèi)容，并結合作者積累的航空產(chǎn)業(yè)標準化工作經(jīng)驗和典型案例，對標準提出一些個人的獨到見解。隨著國家對標準的高度重視，標準理念的深入人心，本書既是一本科普性讀物，滿足廣大讀者的關注，也是對企業(yè)界發(fā)出的一種呼吁，為中國標準的發(fā)展提供借鑒。

《實踐理性批判》是德國哲學家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學巨著三部曲中的第二部，第一部是1781年出版的《純粹理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。本書是是康德道德哲學思想的核心部分。書中從自由意志開始，討論了至善的問題，并給出了道德律令的形式和普遍化標準。該書的重要理論意義在于突出了人的實踐理性的優(yōu)先性和道德自由的現(xiàn)實性，強調(diào)了人格的尊嚴與崇高，表現(xiàn)了康德強烈的人本主義精神。

《哲學研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀西方主流哲學，特別是日常語言學派。全書包括兩個主體部分，以札記的形式構成，其論述大致圍繞語言活動進行。維特根斯坦認為，不可能存在理想的語言，他強調(diào)語言的實際運用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言游戲”、“家族相似”、“生活形式”等概念顛覆了其前期《邏輯哲學論》中有關語言、心靈和世界的思想�，F(xiàn)在為人所熟知的“鴨兔頭”、“捕蠅瓶”和“甲蟲”等有趣的思想實驗，皆出自本書。

《社會契約論》(法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱《政治權利原理》)，系法國思想家讓-雅克·盧梭創(chuàng)作的政治哲學著作。《社會契約論》分為四章：第一章是“契約論”，探討社會結構和社會契約；第二章是“主權論”，闡述主權及其權力；第三章是“政府論”，闡述政府及其運作形式；第四章是“監(jiān)督論”，論述幾種社會組織。它用高度的法律智慧和極大的思想努力構建并表達如何構成一個科學的法治理念體系，所要解決的根本問題是如何正確認識和處理國家、政府的本質(zhì)與角色及其與公民、社會的關系�！渡鐣�契約論》

本書作者喬治·貝克萊(GeorgeBerkeley，1685—1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學家，英國經(jīng)驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》�！度祟愔�識原理》是貝克萊主要哲學著作，原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊的非物質(zhì)主義哲學，認為只要否定了物質(zhì)的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。他認為人們通常所說的事物只是觀念的集合，觀念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質(zhì)實體并不存在，而只是一個抽象的概

羅賓·巴德和邁克爾·帕金夫婦合著的《宏觀經(jīng)濟學原理》集合了二人的經(jīng)濟學思想，注重實用性和可讀性，被美國和加拿大數(shù)千所高校采用為教材，是美國和加拿大前20所管理學院的指定教材。本書更新第九版，目標定位于將最新的引入注目的經(jīng)濟議題來激發(fā)學習動力，著重強調(diào)經(jīng)濟學是一種生活和工作技能。如全球經(jīng)濟增長持續(xù)緩慢，極端的貨幣政策刺激，財富日益集中，英國退出經(jīng)濟聯(lián)盟，貿(mào)易保護引發(fā)的持續(xù)緊張，碳排放和氣候變化的影響等，都收入新版本之中，對于讀者提高對經(jīng)濟事件的全局認識，轉(zhuǎn)化提升戰(zhàn)略思考和經(jīng)營能力十分有益。