《我與地壇》是為廣大讀者精心編選的史鐵生作品集，較之此前選本，這個新選本更加精粹全面，不僅包括《我與地壇》《秋天的懷念》《合歡樹》等散文名篇，還有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》等經(jīng)典小說。讀者可以從中領(lǐng)略史鐵生優(yōu)美的文筆和溫暖深沉的內(nèi)心，了解他不平常的人生和寫作之路。對喜歡思考和寫作青少年讀者，更具有啟迪意義。 書中穿插史鐵生的珍貴照片，閱讀時時見其人，更有感受。 當(dāng)年《我與地壇》發(fā)表的時候，有評論說，即使這一年年沒有任何文學(xué)作品，只要有《我與地壇》，就是文學(xué)的豐收年。《我與地壇》是史鐵生送

本書主要圍繞新型信息隱藏技術(shù)密文域可逆信息隱藏技術(shù)展開，書中系統(tǒng)介紹了該技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、研究前景、應(yīng)用特點與評價體系�；�于作者近年來的研究成果，本書從密文域可逆信息隱藏的現(xiàn)實需求出發(fā)，剖析了該技術(shù)的需求特點與研究瓶頸，介紹了作者針對瓶頸的理論與技術(shù)問題展開的研究工作。書中還結(jié)合該領(lǐng)域最為前沿的幾種加密環(huán)境，詳細(xì)分析了基于格密碼、同態(tài)加密、編碼技術(shù)的密文域可逆信息隱藏技術(shù)，并結(jié)合不同密文環(huán)境下的不同特點，對所提出的各類算法的理論構(gòu)思、算法過程、實驗過程、實驗結(jié)果以及相關(guān)的技術(shù)指標(biāo)進(jìn)行了詳細(xì)的說明。

當(dāng)下，焦慮問題屢見不鮮。各行各業(yè)內(nèi)卷不已以及疾病、戰(zhàn)爭、各種社會突發(fā)事件...為了緩解現(xiàn)代人的焦慮與壓力，我們特別策劃了一套《平安就是福：南懷瑾人生日課》，希望借助南師之智，安頓現(xiàn)代人的身心性命。本套書共分四冊：《平安就是福：安身立命的哲學(xué)》《看得破，卻忍不過：自我清理指南》《上藥有三品：不生病的生活方式》《無師也自通：學(xué)習(xí)有方法》涵蓋了安身立命、健康養(yǎng)生、讀書學(xué)習(xí)以及處世練心四個主題，精心選摘了三百多則南師短章，每篇以一個關(guān)鍵詞引領(lǐng)。隨手翻開一頁就能讀，就能有所啟發(fā)。本書設(shè)計為袖珍版口

羅明受組織任命前往大田村擔(dān)任駐村第*書記，面對三減三健這一看似簡單的工作任務(wù)，卻在推行中遭遇了重重困難，與此同時，家庭的巨大變故讓他陷入了深深的迷茫中。這部以鞏固脫貧攻堅成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為時代背景的現(xiàn)實主義力作，從基層工作視角書寫了脫貧攻堅取得勝利后的鄉(xiāng)村振興之路，還原了新形勢新任務(wù)下的基層干部在奮斗過程中對理想、責(zé)任、家庭、親情的困惑、思考與追求，展現(xiàn)了他們自我和解、自我成長、自我實現(xiàn)的心路歷程。

本書稿是一位出版戰(zhàn)線老兵的中短篇小說集。全書分為三個部分：鄉(xiāng)情、軍情、文情。鄉(xiāng)情主要是集中反映豫西北的湨梁村(作者虛構(gòu)的一個豫西北的小村子)人和事，這些小說均圍繞湨梁村的時代變化，從一定意義上表現(xiàn)了二十世紀(jì)五六十年代至今中國農(nóng)村的變遷；軍情部分都是記錄是二十世紀(jì)六七十年代部隊的故事，這個跟作者本身有十年的軍旅生活有關(guān)；文情應(yīng)該是作者在從事文學(xué)寫作后，對文學(xué)寫作的一些個人看法，通過創(chuàng)作的小說人物經(jīng)歷等來表達(dá)。作者以虛構(gòu)筆法，用其個性化的筆調(diào)，通過筆下塑造的人物，將家國之愛、軍旅之情和筆耕之思呈現(xiàn)出

本書與《成都舊事》為姐妹篇。本書披露了四川歷史上少為人知的謎團(tuán)和奇事，介紹了有重大歷史影響的事件和人物，并配有多幅珍藏老照片，圖文并茂，文史結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)而又不失趣味，展現(xiàn)充滿魅力的巴蜀文化。

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本書是一部研究中國古代科舉制度的史論著作。本書以唐代科舉為基本內(nèi)容，兼采宋、遼、金、元及明、清材料，以具體的史實，說明科舉的創(chuàng)制和演進(jìn)，科舉與官僚制的結(jié)合，以及科舉官僚制度對于中國古代國家體制、政情國情、世態(tài)世風(fēng)有何影響，中國古代士人在科場和官場有怎樣的命運和心境，借以為科舉時代的中國社會寫照，為科舉時代的中國士人寫心。

本書是基于對瑜伽的現(xiàn)實觀察與體驗，嘗試以科學(xué)視角進(jìn)行重新審視，或者說，是為普通人進(jìn)入瑜伽建立科學(xué)的認(rèn)知，也是為瑜伽的傳播尋找新的表達(dá)方式。本書解答了幾個重要的問題：其一，在瑜伽知識領(lǐng)域，科學(xué)家展開研究的時候，或者我們嘗試以科學(xué)觀念理解的時候，科學(xué)的認(rèn)知方法也和其他領(lǐng)域是一樣的。盡管瑜伽包括哲學(xué)信仰等因素，它可被科學(xué)檢驗的部分無疑屬于科學(xué)。因為一直有瑜伽不科學(xué)、瑜伽是宗教等說法，是因為這里面容易有偽科學(xué)混跡其中，而且頗為流行，是故要剔除偽科學(xué)；其二，瑜伽練習(xí)方式，已經(jīng)得到哪些科學(xué)研究的驗證，這種驗

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