該書通過定量研究與定性研究相結(jié)合的方法，研究了影響兒童傷害的內(nèi)外因素，尤其強調(diào)了監(jiān)護人對于兒童權(quán)利的認知對于兒童保護的重要意義。研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人的兒童保護理念是嚴重滯后的；發(fā)現(xiàn)兒童自我保護的認知與兒童傷害有顯著性的相關(guān)性；社區(qū)兒童受傷害環(huán)境變量對受訪者家庭子女受傷害的影響最大，其次是家長對兒童保護組織認知的影響，說明了家長的兒童保護認知水平高低和社區(qū)環(huán)境最有可能影響兒童傷害程度。研究還發(fā)現(xiàn)，兒童福利與兒童保護覆蓋面還存在相當?shù)膯栴}。對此，研究提出了必須建立兒童保護制度與服務(wù)體系。這個體系是在兒童

棉紡織工業(yè)工人面臨的最主要的職業(yè)病危害是棉塵造成的急慢性肺功能改變，這些改變往往發(fā)展緩慢但對健康危害極大。本研究在對447名棉紡織工人進行25年的跟蹤研究后發(fā)現(xiàn)內(nèi)毒素暴露與工人肺功能改變之間存在5～10年的滯后效應(yīng)，在工人徹底停止接觸棉塵（暴露停止）后，棉塵對其肺功能仍有影響，暴露停止的時間與工人肺活量改變呈二次曲線關(guān)系，但肺功能下降速度會越來越慢，棉紡織工人急性呼吸系統(tǒng)癥狀的發(fā)病與近5年內(nèi)的內(nèi)毒素暴露有更大關(guān)系，棉紡織工人在內(nèi)毒素暴露過程中存在健康工人效應(yīng)。嘗試了將改進的邊緣結(jié)構(gòu)方程應(yīng)用于長期

新時代我國城市基層社會治理發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換，開始邁向新總體性治理。本書采用具體的總體性分析方法，從總體性研究視角出發(fā)，結(jié)合同時期我國城市基層社會治理的總體情況，將其置于中國特色的“政黨”“國家”和“基層社會”關(guān)系中進行歷時性和現(xiàn)時性考察，探討新時代城市基層社會治理的總體性特色。這種新總體性治理本質(zhì)是由“黨建引領(lǐng)”“國家主導”，基層社會積極“協(xié)同”、共同參與，以此確保政黨、國家和基層社會形成“同向聚合”，達到“同頻共振”，實現(xiàn)“有效治理”的目的。

本書立足于推動高校思政課創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實訴求，從傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的視域出發(fā)，詳細分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化融入高校思政課的時代價值，并通過對現(xiàn)實境遇的分析，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化融入高校思政課的可行性和必要性，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化融入高校思政課所應(yīng)堅持的基本原則、遵循的主要思路和核心要義進行了思考。在此基礎(chǔ)上，嘗試在“社會主義核心價值觀培育”“以文化人與以文育人”“以德治國與中國之治”“和諧社會發(fā)展與建構(gòu)人類命運共同體”四個方面進行教學案例的探索，最終凝練出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理

本書牢牢把握“敢為人先、務(wù)實開放、崇信守法、愛國奉獻”的新時代粵商精神，精心挑選了制造類、能源類、民生類三大板塊的十一家粵商企業(yè)案例，從經(jīng)濟、文化和歷史等多個角度分析了粵商企業(yè)面臨的熱點、難點、痛點，清晰展現(xiàn)了粵商企業(yè)的綠色化與數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級之路，總結(jié)出可復制可推廣的企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展模式，以便助力傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

本書基于政治認同的學術(shù)史回顧以及媒介化社會青年政治認同的意義和現(xiàn)實需求，考察中國語境下網(wǎng)絡(luò)政治傳播場域中的青年政治認同培育機制。通過調(diào)查實驗和控制實驗，揭示了網(wǎng)絡(luò)政治傳播影響青年政治認同的主要機制，即一方面通過信息傳播塑造個體的認知和情感體驗，為青年政治認同的生成奠定認知和情感基礎(chǔ)，另一方面通過互動參與孕育積極的公民精神，在賦權(quán)參與中促進青年主動的建構(gòu)性認同；在此基礎(chǔ)上，借助生態(tài)發(fā)展理論和網(wǎng)絡(luò)政治傳播場域概念，將網(wǎng)絡(luò)政治傳播看成一個由各種傳播關(guān)系交織而成的空間，區(qū)分不同層次的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，關(guān)

本書是首次面向中國讀者介紹法國實用主義社會學流派的論文集，它源于2019年5月在北京師范大學社會學院舉辦的為期一周的“法國實用主義社會學”研討會。本書收錄5篇代表性論文，同時也邀請中國知名學者撰寫回應(yīng)文章。本書以何榮教授的中法社會學發(fā)展歷程導論作為開篇，由來自兩國的十余位學者圍繞5個議題展開討論。這5個議題分別是：以日內(nèi)瓦占屋運動為例的占居研究、環(huán)境風險研究、世俗化教育與孩子的道德能動性、流動兒童童年研究，以及價值多元情境下的社會秩序。長期以來，中國學界對法國社會學的最新進展缺乏了解，本書部分地

黃河文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，蘊藏豐富的教化價值。本書以黃河文化和高校思想政治教育的融合為切入點，以習近平總書記在全國高校思想政治工作座談會上的講話和在河南、甘肅、寧夏等地考察黃河時的重要講話為指導,在闡述黃河文化的內(nèi)涵、特點和時代價值的基礎(chǔ)上，深入分析了黃河文化融入高校思想政治教育的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實動因、模式建構(gòu)和路徑選擇。本書對于進一步挖掘黃河文化蘊含的思想政治教育功能，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量具有重要的理論

本書以思想政治教育學科為視角，在馬克思主義理論指導下，借鑒哲學、心理學、社會學等學科領(lǐng)域在自我認同及自我認同教育方面已取得的理論成果和研究方法，通過對當代大學生自我認同現(xiàn)狀的實證研究，分析新形勢下大學生自我認同問題成因，反思思想政治教育中對促進大學生自我認同構(gòu)建的不足之處，并研究適應(yīng)時代和現(xiàn)實需求的當代大學生自我認同思想政治教育實施方案。豐富了思想政治教育實效性、時代性、創(chuàng)新性發(fā)展的理論。思想政治教育培育大學生良好的自我認同狀態(tài)，促進確立自覺主體思維模式的精神世界，勇于用自主能動的、具有開放性的

“綠水青山就是金山銀山”理念是習近平生態(tài)文明思想的主要組成部分，是中國生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造。2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平在安吉余村考察時首次提出這一科學論斷，深刻揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的對立統(tǒng)一關(guān)系。2020年3月30日，習近平總書記時隔15年再次蒞臨安吉考察時明確指出“生態(tài)本身就是經(jīng)濟”，同時指出“你們現(xiàn)在取得的成績，就是證明了這條路子是正確的，路子對了就要堅定走下去”。生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)既是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求，又是打開“兩山”轉(zhuǎn)化的線路路徑，核心是通過促進“經(jīng)濟