自明清以來(lái)湖南數(shù)百年的人口史就是湖南數(shù)百年的社會(huì)史。近幾百年湖南歷史燦爛于世，耀世人物層出不窮。這一切燦爛與耀世的原因都應(yīng)該從湖南數(shù)百年人口的演變這個(gè)最基本最原始的元素中去尋找最基本的答案。湖南人口從明季的200萬(wàn)左右發(fā)展到民國(guó)的3000萬(wàn)，數(shù)百年增長(zhǎng)了15倍，與此相伴的經(jīng)濟(jì)文化也同步增長(zhǎng)。湖南人孜孜好學(xué)以這幾百年為范，湖南歷經(jīng)磨難以這幾百年為甚，湖南人心憂(yōu)天下以這幾百年為多。面對(duì)千年變局他們?cè)诤�南立業(yè)、成勢(shì)，成為馳聘宇內(nèi)的風(fēng)云人物，成就享譽(yù)世界的湖湘文化，構(gòu)建了一個(gè)足以彪炳史冊(cè)的湖南人口社會(huì)史

本書(shū)認(rèn)為中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的發(fā)起及其功能的不斷提升，是一個(gè)機(jī)制創(chuàng)新的過(guò)程。以區(qū)域性的公共產(chǎn)品供給為抓手，三國(guó)共同創(chuàng)新制度安排、探尋合作機(jī)制的有效實(shí)現(xiàn)形式、滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)所需的多層次公共產(chǎn)品供應(yīng)，將成為中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的基本內(nèi)生動(dòng)力，有利于拓展各國(guó)區(qū)域合作空間、保障中俄蒙各自發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接的有效落實(shí)。

從“現(xiàn)代文學(xué)”如何建構(gòu)和想象“現(xiàn)代中國(guó)”這一思考維度出發(fā)，循著“從周邊看中國(guó)”的學(xué)術(shù)視野，本書(shū)從整體角度探討了滇緬抗戰(zhàn)時(shí)期與云南建立了特殊聯(lián)系的旅行者、考察者，云南本土作家以及中國(guó)遠(yuǎn)征軍將士、隨軍記者，他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)旅行、采訪(fǎng)、行軍、戰(zhàn)斗、勘測(cè)、筑路等行動(dòng)，以及與之相應(yīng)的文學(xué)實(shí)踐，把想象的對(duì)象變成與自己密切相關(guān)的感知對(duì)象。這些基于實(shí)地體驗(yàn)的云南書(shū)寫(xiě)都體現(xiàn)了非常明顯的國(guó)家認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)。本書(shū)在史料整理與文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，“以史詮詩(shī)”，“以詩(shī)證史”，既致力于地方性知識(shí)的呈現(xiàn)，又將區(qū)域的研究置

本書(shū)重在從文化倫理視域下來(lái)探析新移民女作家小說(shuō)的特質(zhì)，聚焦她們?cè)诓煌�文化語(yǔ)境中所呈現(xiàn)出來(lái)的倫理觀念、文化立場(chǎng)、審美趣味與思維方式。本書(shū)在集中梳理與闡述“文化倫理”的內(nèi)涵之后，圍繞家族倫理、歷史倫理、情愛(ài)倫理、科技倫理、教育倫理以及敘事倫理對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行來(lái)分析。在文化交錯(cuò)的全球化背景下，新移民女作家的小說(shuō)為我們思考當(dāng)代文化倫理以及人文思想提供了恰當(dāng)?shù)哪_本，彰顯了新移民女作家在當(dāng)代中國(guó)文壇乃至世界文壇的貢獻(xiàn)與意義。

隨著山西經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，大眾傳媒影響力的日益擴(kuò)大，推廣普通話(huà)的力度不斷加大，在山西晉語(yǔ)區(qū)形成了方言與普通話(huà)并存的雙言格局。但在山西晉語(yǔ)的長(zhǎng)期影響下，山西晉語(yǔ)區(qū)的人們所說(shuō)的普通話(huà)帶有一定的方言特征，本書(shū)通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查，從雙言現(xiàn)象、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)音特征等方面對(duì)“山西晉語(yǔ)區(qū)地方普通話(huà)”進(jìn)行了全面的觀察，反映了山西晉語(yǔ)區(qū)普通話(huà)使用和方言使用、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言態(tài)度等方面的現(xiàn)實(shí)“語(yǔ)情”，分析了這種“語(yǔ)情”背后的原因和規(guī)律。

本書(shū)以“傳承”為主線(xiàn)，展開(kāi)對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儺堂戲的研究，既重視它的歷史傳承，又注意它的當(dāng)下發(fā)展，較為系統(tǒng)地考察了儺堂戲的傳承。全書(shū)將大量的文獻(xiàn)記載和深入的田野調(diào)查結(jié)合起來(lái)，厘清儺堂戲的名實(shí)問(wèn)題及地域分布，深入分析儺堂戲與沿門(mén)逐疫的承繼關(guān)系，梳理出“堂贈(zèng)→堂儺→儺堂戲”的發(fā)展脈絡(luò)，并將實(shí)地參與觀察所獲與前人的研究相結(jié)合，在儺堂戲壇班的組織形態(tài)、傳承方式、傳承內(nèi)容及特點(diǎn)、傳承的動(dòng)力機(jī)制等方面，挖掘出大量的儺堂戲行內(nèi)知識(shí)，并提煉出一系列新的觀點(diǎn)，拓展和深化了對(duì)儺堂戲及其傳承的理解。

本書(shū)考察了腦機(jī)接口技術(shù)的緣起和發(fā)展，梳理了腦機(jī)接口哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，提出基于哲學(xué)視角的關(guān)于腦機(jī)接口的內(nèi)涵界定和外延分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上對(duì)腦機(jī)接口的本體論、認(rèn)識(shí)論、行動(dòng)-實(shí)踐論、價(jià)值論、人本論和倫理學(xué)等方面的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)探究，尤其是對(duì)腦機(jī)接口正在帶來(lái)或行將造就的“以想行事”“心物交互”“心腦互譯”“他心通達(dá)”等人類(lèi)存在和認(rèn)知新方式加以了研討，對(duì)其造成的治療與增強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)與獲益、知情同意與隱私保護(hù)等倫理選擇難題進(jìn)行了分析，由此全面地勾勒出腦機(jī)接口作為當(dāng)代前沿技術(shù)所拓展的哲學(xué)研究新視野與新圖景。

本書(shū)基于田野政治學(xué)的研究進(jìn)路，以一個(gè)西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政策實(shí)踐為個(gè)案，考察國(guó)家治理轉(zhuǎn)型背景下的惠農(nóng)政策執(zhí)行與基層治理現(xiàn)代化問(wèn)題，主要回答惠農(nóng)政策執(zhí)行如何形塑基層治理樣態(tài)，而基層社會(huì)的具體情境和結(jié)構(gòu)又如何影響惠農(nóng)政策執(zhí)行，進(jìn)而從政策執(zhí)行的角度反觀基層治理現(xiàn)代化的基本邏輯和建設(shè)進(jìn)路。本書(shū)是作者基于十多年的理論研究和實(shí)地調(diào)研寫(xiě)成的關(guān)于基層治理機(jī)制與實(shí)踐的力作。全書(shū)在動(dòng)態(tài)場(chǎng)景中對(duì)政策執(zhí)行與鄉(xiāng)村治理進(jìn)行了深描、刻畫(huà)和解讀，提出了推進(jìn)政策執(zhí)行制度化和基層治理現(xiàn)代化的基本理路。

本書(shū)闡釋了馬克思主義休閑思想與人的全面發(fā)展理論的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，研究了優(yōu)秀傳統(tǒng)休閑文化的合理內(nèi)核和當(dāng)代價(jià)值，架構(gòu)出了基于學(xué)生發(fā)展的高校休閑教育的理論邏輯和分析框架，提出了全面加強(qiáng)高校休閑教育的原則和路徑。

合理劃分當(dāng)代中國(guó)地級(jí)及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)，是提升城市公共治理有效性的重要方面。本書(shū)從“整體智治”，即“整體性治理”與“智慧治理”的視角出發(fā)，研究當(dāng)代中國(guó)城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分及其供給問(wèn)題，通過(guò)文本分析和實(shí)地考察，分析我國(guó)地級(jí)及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分的問(wèn)題，探究其生成邏輯和運(yùn)行機(jī)制，最終通過(guò)四個(gè)實(shí)踐案例，探討基于“整體智治”的大城市政府公共服務(wù)機(jī)制構(gòu)建，并從行政理念、組織結(jié)構(gòu)、體制機(jī)制和數(shù)字技術(shù)手段四個(gè)方面提出我國(guó)地級(jí)及以上大城市政府公共服務(wù)職責(zé)劃分的優(yōu)化路徑。本書(shū)從一個(gè)全新的理