本書以對(duì)世界水產(chǎn)養(yǎng)殖和漁業(yè)狀況的審查為背景，并概述了水生遺傳資源的利用和交流、影響水生遺傳資源的驅(qū)動(dòng)因素和趨勢(shì)，以及遷地和就地保護(hù)工作的進(jìn)展程度。本書還調(diào)查了水生遺傳資源利益相關(guān)方的作用以及研究、教育、培訓(xùn)和推廣活動(dòng)的水平，并審查了國(guó)家政策以及水生遺傳資源的區(qū)域和國(guó)際合作水平。最后，根據(jù)從各國(guó)收集的數(shù)據(jù)得出的結(jié)論，評(píng)估需求和挑戰(zhàn)。

本書主要分析現(xiàn)代健康理論與體育課程教學(xué)，從體育鍛煉與健康的基礎(chǔ)內(nèi)容開始介紹：首先針對(duì)體育健康教學(xué)與體能教學(xué)、體育課程教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容以及教學(xué)模式以及體育課程資源的挖掘與利用進(jìn)行了詳述；然后對(duì)體育與健康課外拓展以及文化探索進(jìn)行了分析；最后對(duì)體育學(xué)習(xí)中的身體健康與心理健康教育提出了一些建議。

本書根據(jù)我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中有關(guān)章回改編，描寫孫悟空保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)途中除滅吃人妖魔白骨精的故事。白骨精先后使用美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、離間計(jì)欺騙唐僧；孫悟空三次識(shí)破了白骨精的詭計(jì)，第一次保護(hù)唐僧心切猛打，第二次擔(dān)心唐僧阻攔急打，第三次擔(dān)心白骨精逃走巧打，終于打死了妖精。唐僧受了妖精的欺騙，真假不辨，人妖顛倒，致使師徒分離，結(jié)果落入白骨精的圈套，幾乎喪了性命。故事體現(xiàn)了孫悟空的愛憎分明、見妖必除、機(jī)智勇敢和頑強(qiáng)不屈的精神。

巨神盤古開天辟地后，三皇治世，五帝定倫，世界被分為四大部洲：東勝神洲、西西賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。在東勝神洲，有一個(gè)傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山花果山。東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山上的仙石迸裂，產(chǎn)一石猴。石猴因進(jìn)得水簾洞而稱王，新多年，忽感慨于人生短促，難逃閻王管轄，在通臂猿猴的建議下，下尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)。尋求多年，終于在西牛賀洲尋到須菩提祖師，拜師學(xué)藝，并得姓名“孫悟空”。他因賣弄本領(lǐng)，被師父趕回花果山�；厣胶髮W(xué)有所成的他得知混世魔王欺壓兒孫，便除掉魔王報(bào)仇雪恨。

本書是根據(jù)《聊齋志異》恫名故事改編的。具有個(gè)姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術(shù)，自幼好逸惡勞，一心想得道成仙。他聽說(shuō)嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。在嶗山碰到了一個(gè)仙人，他凡人眼拙，看不出來(lái)仙人試探他，他吃不了苦。即使是仙人以法術(shù)暗示他，他依然不是成材的料，最終仙人教授的一招穿墻術(shù)，他回家去稍微一賣弄，就不靈驗(yàn)了，以失敗告終。故事告訴人們，不付出艱苦的勞動(dòng)，是學(xué)不到真本領(lǐng)的。想不勞而獲的人，到頭來(lái)總是要碰壁的。

《新型高性能CuW系高壓電觸頭材料》是作者在CuW系高壓電觸頭材料領(lǐng)域多年來(lái)研究工作的總結(jié)。依據(jù)CuW系高壓電觸頭材料在苛刻服役環(huán)境下出現(xiàn)的問題，基于實(shí)際服役環(huán)境下的損傷機(jī)理及失效機(jī)制，從材料學(xué)的角度設(shè)計(jì)材料成分、調(diào)控微觀組織、優(yōu)化制備工藝，研制系列新型高性能CuW系高壓電觸頭材料，并對(duì)研制的CuW觸頭材料進(jìn)行服役性能表征分析，研究工作涉及失效分析—成分設(shè)計(jì)—組織調(diào)控—工藝優(yōu)化—性能表征—產(chǎn)品研制整個(gè)過(guò)程。

本論文主要以文體與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系作為考察的視角，以蔣光慈、郭沫若、丁玲及其文學(xué)寫作為中心，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上的“革命文學(xué)”書寫作一番考察。主要通過(guò)對(duì)蔣光慈“革命加戀愛”小說(shuō)敘事模式的建構(gòu)及其小說(shuō)人物菊芬（《菊芬》）的形象塑造問題、郭沫若文學(xué)寫作中的改寫問題、丁玲從早期“自敘”式抒情文體到后期大眾/人民敘事的史詩(shī)文體的轉(zhuǎn)變問題探討的基礎(chǔ)上，以文體與意識(shí)形態(tài)的交互關(guān)系為中心，來(lái)繼續(xù)闡述中國(guó)現(xiàn)代歷史語(yǔ)境下，“革命”“革命文學(xué)”“文學(xué)革命”三者彼此間相互糾纏的關(guān)系，由此對(duì)其間蔣光慈、郭沫若、丁玲三人文體與意

本書分為“做人的第一要?jiǎng)?wù)：低調(diào)”“做人要聰明，但不能太精明”“做人有格局，成大事者須有大氣度”“做人有分寸，凡事多留一點(diǎn)余地”“做人應(yīng)謹(jǐn)慎，防人之心不可無(wú)”等九章，將《菜根譚》中的經(jīng)典原文加以翻譯，并對(duì)其中的哲理進(jìn)行了深入淺出的評(píng)析。

《南方民族考古》是已故著名考古學(xué)家、原四川大學(xué)博物館館長(zhǎng)童恩正教授創(chuàng)辦并長(zhǎng)期擔(dān)任主編的一份以研究中國(guó)南方以及東南亞地區(qū)民族學(xué)、考古學(xué)為主要目標(biāo)的大型學(xué)術(shù)叢刊，是四川大學(xué)考古學(xué)科的代表性學(xué)術(shù)成果。自1987年創(chuàng)刊以來(lái)，目前已經(jīng)出版25輯。《南方民族考古》（第二十七輯）共刊發(fā)考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)4篇、研究文章10篇。考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)有《荊門市響嶺崗墓地2018年度發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《四川資中睢家壩千佛巖摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》《重慶奉節(jié)縣白帝城樊家臺(tái)遺址H1發(fā)掘報(bào)告》《四川渠縣城壩遺址2021年度冶煉遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。

本書聚焦于信息流廣告、短視頻廣告、移動(dòng)O2O廣告、社交媒體廣告和直播廣告等新興廣告模式，詳細(xì)介紹了以中國(guó)數(shù)據(jù)為主的大量實(shí)證研究成果。這些研究采用了多源數(shù)據(jù)和多研究方法交叉的研究范式，通過(guò)廣告主和消費(fèi)者的大樣本數(shù)據(jù)，結(jié)合大量實(shí)驗(yàn)室和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和機(jī)器學(xué)習(xí)等研究方法，揭示在線廣告的作用機(jī)制、用戶接受、投放方法、廣告有效性和定價(jià)等方面的機(jī)理和規(guī)律。相信本書可以為數(shù)智時(shí)代的在線廣告研究提供理論參考，同時(shí)為在線廣告有效投放實(shí)踐提供方法選擇。