紅色文化在江南社會的形成與拓展是黨史研究中的重要問題。但是目前對于這一問題的研究仍較多集中于紅色景點(diǎn)的形成、黨史人物的革命事跡以及紅色文化的國際因素等方面的研究。較少探討在五四新文化運(yùn)動中，紅色文化通過上海這一五四運(yùn)動中的中心城市向江南社會傳播的過程。在這一傳播過程中，重要的媒介是各種發(fā)行量極高、傳播范圍極廣、接受面極寬的報(bào)刊。此外，紅色文化在江南社會的形塑并非單純地、被動地受之于上海、北京等五四運(yùn)動中心區(qū)域的輻射，其亦有主動選擇以及自我生發(fā)的過程，二者是雙向互動，互相形塑的過程。因此，為了充分

本研究選取同人期刊組織化期刊和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三種主要的文化傳播模式，運(yùn)用傳播學(xué)與文化學(xué)融會貫通、媒介史與文化史相結(jié)合的方法，對不同時期的文化傳播現(xiàn)象進(jìn)行多學(xué)科和跨學(xué)科的交叉綜合研究，在交叉和綜合視野中揭示現(xiàn)代中國文化傳播的主要類型、基本模式和運(yùn)行機(jī)制。一是以《新月》月刊為例證，從同人傳播同人文化的角度闡釋現(xiàn)代文化生態(tài)的變異以及現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派發(fā)生的規(guī)律和特點(diǎn)；二是以《文藝報(bào)》為例證，對現(xiàn)代中國組織化期刊組織化傳播與十七年文學(xué)的體制化、一體化關(guān)系予以專題闡釋；三是以閱文集團(tuán)為例證，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展帶來

暫無

本書內(nèi)容包括進(jìn)出口商品歸類認(rèn)知、進(jìn)出口商品歸類查找技巧、進(jìn)出口商品歸類操作實(shí)務(wù)、進(jìn)出口商品歸類各章精析及鞏固練習(xí)。本書在編寫過程中，參考了國內(nèi)歸類決定與裁定、國外裁定等，所涉商品多為常見的進(jìn)出口商品，內(nèi)容較為實(shí)用。本書通過循序漸進(jìn)的方式，幫助學(xué)生逐步掌握商品歸類的方法和規(guī)律。同時，作者根據(jù)多年實(shí)際工作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套較為實(shí)用的答題技巧，掌握這些技巧，可更準(zhǔn)確地對商品進(jìn)行歸類，提高解題速度。

本書是由日本作家平庫和歌創(chuàng)作的圖像小說,目標(biāo)讀者為22歲以上的成年大眾群體,內(nèi)容講述的是女性在面對困境時的互助故事。真理子生長在一個不幸的家庭。她的心已經(jīng)破碎,不知道如何讓自己變好,只得一步步成為人們口中不值得同情的女人。在她的人生里,只有一個人同情、關(guān)心她,那就是她的童年摯友椎野。真理子不斷自投羅網(wǎng)式地陷入壞的人際關(guān)系之中,而摯友椎野則一次又一次地將她拯救出來。

中國當(dāng)代詩歌副文本資料沉淀著豐富的詩歌細(xì)節(jié)，交織著復(fù)雜的政治文化脈絡(luò)，塵封著許多有待發(fā)掘的詩壇往事。本書主要以1949-1966年詩歌副文本為研究對象，觸摸當(dāng)代詩歌生產(chǎn)、傳播和接受的歷史現(xiàn)場，從另一維度考察當(dāng)代詩歌大眾化的動力機(jī)制，探究意識形態(tài)嵌入詩歌副文本的復(fù)雜多元方式，辨析詩歌正副文本的多維組合所構(gòu)建的大眾化言像系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)和闡釋系統(tǒng)，重審當(dāng)代詩歌演進(jìn)歷程中的獨(dú)異現(xiàn)象與復(fù)雜問題。

本書充分運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論和系統(tǒng)動力學(xué)原理與方法，系統(tǒng)探討了“民族村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀及可持續(xù)發(fā)展的必要性”“民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在訴求與外顯標(biāo)志”“民族村寨旅游發(fā)展的影響因素”“民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的動力系統(tǒng)構(gòu)建”和“民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的動力機(jī)制與保障”等重要問題。首先，提出“有效動力系統(tǒng)”概念，從可持續(xù)和非可持續(xù)發(fā)展的“正逆”視角，分析和揭示了影響民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的動力和阻力因素。其次，遵循“動力-阻力→有效動力”的基本思維，構(gòu)建了一套較為完整的民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的動力機(jī)制

本書立足于世界百年未有之大變局的時代背景，在不同道路、不同理論、不同制度競爭的關(guān)鍵時期，反思西方推廣普世價值中暗藏的政治玄機(jī)，對當(dāng)代中國政治思想、中國政治制度及實(shí)際運(yùn)行機(jī)理做出了深刻梳理和提煉，提出要構(gòu)建中國標(biāo)準(zhǔn)的政治評估體系，改變話語范式、轉(zhuǎn)變政治敘事。

郭象的美學(xué)思想目前在學(xué)術(shù)界并沒有得到很好的總結(jié)和闡述，本書嘗試全面而準(zhǔn)確地闡述和理解郭象的玄學(xué)思想，并歸納為“適性美學(xué)”，詳細(xì)論述了郭象適性美學(xué)的內(nèi)涵、發(fā)展、其蘊(yùn)含的理論資源、理論體系，以及郭象適性美學(xué)與六朝文藝美學(xué)的關(guān)系，最后以郭象的適性美學(xué)為中心，論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。

數(shù)字時代，學(xué)校如何基于自身功能定位，履行家庭教育指導(dǎo)職責(zé)？家長學(xué)校建設(shè)無疑是一條有效且有益的路徑。本書將全面剖析家長學(xué)校的發(fā)展歷程及具體實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上提供實(shí)用策略，助力學(xué)校建設(shè)家長學(xué)校。