文學(xué)創(chuàng)作與接受并非個(gè)人心靈獨(dú)語(yǔ)，總是“制度”中介后的創(chuàng)作與接受。新媒介對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)制度產(chǎn)生了前所未有的沖擊，同時(shí)建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制度。本書對(duì)新媒介文學(xué)場(chǎng)域的組織機(jī)構(gòu)、行動(dòng)者及其關(guān)系進(jìn)行了總體考察，并探討文學(xué)網(wǎng)站對(duì)作家制度、讀者制度的建構(gòu)，先鋒派對(duì)文學(xué)制度的重構(gòu)，它們代表著相反的兩極，前者試圖以資本統(tǒng)合整個(gè)文學(xué)場(chǎng)，后者則在傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)制度夾縫中“抵抗”。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究了文學(xué)批評(píng)制度的裂變、著作權(quán)制度的變革與新媒介語(yǔ)境中的經(jīng)典化制度問題，經(jīng)典總是場(chǎng)域行動(dòng)者合力的結(jié)果。為培育文學(xué)生態(tài)，應(yīng)重建文學(xué)制度。

第一，研究了關(guān)于文明和文明關(guān)系的理論。在對(duì)東西方文明及文明關(guān)系理論的總結(jié)的基礎(chǔ)上，提煉總結(jié)文明交流互鑒的基本理論框架。第二，研究了周邊命運(yùn)共同體的理論。我國(guó)提出的周邊命運(yùn)共同體理念得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同，從現(xiàn)有共同體理論和社會(huì)學(xué)的視角初步建構(gòu)周邊命運(yùn)共同體的理論框架。第三，研究了瀾湄國(guó)家在歷史上的文明交流互鑒。從哲學(xué)、藝術(shù)等方面對(duì)歷史上瀾湄國(guó)家之間、瀾湄國(guó)家與域外國(guó)家的文明交流互鑒。第四，研究了文明交流互鑒與瀾湄國(guó)家命運(yùn)共同體建設(shè)之間關(guān)系，以及如何從文明交流互鑒角度的推動(dòng)瀾湄國(guó)家命運(yùn)共同體建設(shè)

本書緊緊圍繞鄭州都市圈高質(zhì)量發(fā)展這一主題，以一篇主報(bào)告加八篇專題報(bào)告的形式，從推動(dòng)鄭州都市圈同城化、產(chǎn)業(yè)一體化布局發(fā)展、優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)、構(gòu)建區(qū)域性現(xiàn)代金融中心、提升樞紐經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、建設(shè)國(guó)際消費(fèi)中心城市、人口變動(dòng)趨勢(shì)特征、更高水平改革開放等多個(gè)領(lǐng)域，全維度、全視角、全方位研究了鄭州都市圈高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、問題挑戰(zhàn)、面臨形勢(shì)以及發(fā)展路徑和對(duì)策建議，可為相關(guān)領(lǐng)域研究人員、政府工作人員及其他讀者提供參閱和借鑒。

本書利用清代南部縣、巴縣檔案，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)處于“失聲”狀態(tài)的清代下層女性群體進(jìn)行了全面而深入的研究，包括其生存環(huán)境與生活狀態(tài)、親屬關(guān)系與人際往來(lái)、家庭地位與社會(huì)處境，以及地方習(xí)俗觀念和不同的基層社會(huì)勢(shì)力給下層女性的人生帶來(lái)的影響。同時(shí)，本書從女性的視角審視清代的兩性關(guān)系、家庭矛盾、階層對(duì)立和司法公平等問題，力圖生動(dòng)、客觀地呈現(xiàn)清代下層女性群體的歷史形象，探討清代社會(huì)階層、性別觀念、官方意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷以及女性的自我覺醒等問題，在一定程度上完善學(xué)界對(duì)清代下層女性的認(rèn)知，使其與中上層女性一起

本書在語(yǔ)言類型學(xué)理論指導(dǎo)下探討現(xiàn)代漢語(yǔ)代詞及相關(guān)形式的指稱問題，包括指示(代)詞、疑問(代)詞和人稱代詞及其相關(guān)形式，主要取得以下進(jìn)展：第一，進(jìn)一步證明漢語(yǔ)的個(gè)體一類、屬性一指稱是相關(guān)、交叉的概念，而非上下位概念；進(jìn)一步證明個(gè)體指是漢語(yǔ)中高度發(fā)達(dá)的范疇，其典型的范疇標(biāo)記是量詞。第二，通過考察指稱概念編碼程度的跨方言差異，證明漢語(yǔ)各方言的語(yǔ)用優(yōu)先程度存在差異，與方言的不同類型特征有關(guān)；第三，考察實(shí)指這一寄生范疇在漢語(yǔ)中的范疇化方式、范疇化程度的差異，及其典型的寄生宿主。

本書旨在研究上古禮制遺存與古文論早期思想的相關(guān)性，分為四個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容概括為以下四方面：（一）從考古遺存看三代審美風(fēng)尚。上古三代雖時(shí)代久遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的早期審美經(jīng)驗(yàn)、審美心理機(jī)制等為后來(lái)文論話語(yǔ)的發(fā)生提供了重要的前理論準(zhǔn)備，而三代考古出土的實(shí)物遺存則可與傳世之審美心態(tài)互相對(duì)比印證，獲得兩者在感性上的關(guān)聯(lián)性。（二）從符號(hào)構(gòu)成角度切入古禮表意機(jī)制研究。上古禮制是統(tǒng)攝整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的龐大意義網(wǎng)絡(luò)。禮儀表意雖與語(yǔ)言體系不同，但蘊(yùn)含了與言語(yǔ)相似的構(gòu)思機(jī)制，如概念對(duì)舉、寫實(shí)與象征的體認(rèn)等，因此在內(nèi)在話語(yǔ)的

信息時(shí)代隨著知識(shí)的快速增長(zhǎng)，教育對(duì)人的終身學(xué)習(xí)能力需求在持續(xù)增加，教育評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐，迎來(lái)了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折的時(shí)代，未來(lái)評(píng)價(jià)與當(dāng)前評(píng)價(jià)最大的區(qū)別就是學(xué)習(xí)者是否意識(shí)到自己在被評(píng)價(jià)。未來(lái)評(píng)價(jià)將從原來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)、讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生厭惡的工具，變成保障學(xué)生高水平學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生參與教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的有效措施，教、學(xué)、評(píng)趨于一體化。全書共有八章，包括研究緣起、歷史研究、現(xiàn)實(shí)分析、理論探討、實(shí)踐應(yīng)用和結(jié)論建議共六部分。

印度國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)是印度最大的右翼印度教民族主義組織，本書采取社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論的分析視角，從政治機(jī)會(huì)、資源動(dòng)員和框架建構(gòu)三個(gè)維度切入，系統(tǒng)闡釋了1925年該組織成立以來(lái)對(duì)印度社會(huì)政治發(fā)展的深刻影響。

本書從唐宋文化轉(zhuǎn)型的理論視閾出發(fā)，全景式地呈現(xiàn)了詞這一文體中的“唐音”與“宋調(diào)”兩種審美范型從唐至清的形成、發(fā)展、接受過程。本書認(rèn)為：詞中的“唐音范式”萌芽于盛、中唐，形成于晚唐五代，由《花間集》奠定了主導(dǎo)風(fēng)格，至北宋則變化而極盛。詞中的“宋調(diào)范式”從柳永發(fā)端，在北宋后期分化成“東坡范式”與“清真范式”，至南宋的辛棄疾與姜夔而臻于完善。唐五代北宋詞以“唐音”為主，南宋詞以“宋調(diào)”為主。關(guān)于詞體唐宋之辨的理論探討始于北宋后期。金元明清詞壇的創(chuàng)作與理論大都處于唐宋兩種詞統(tǒng)的影響之下。其中，金元詞壇總

本書主要以語(yǔ)言學(xué)理論、語(yǔ)言生態(tài)理論為依據(jù)，采用定性和定量相結(jié)合的方法，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述、理論推導(dǎo)、語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、訪談、測(cè)試、評(píng)估等手段，對(duì)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中各類城鎮(zhèn)語(yǔ)言生態(tài)作了較為全面考察。尤其是對(duì)不少理論問題提出我們的主張，比如語(yǔ)言生態(tài)的屬性特征、語(yǔ)言生態(tài)在新型城鎮(zhèn)化中地位和作用、新型城鎮(zhèn)與市民語(yǔ)言能力的關(guān)系、特點(diǎn)、功能等、語(yǔ)言與貧困的生態(tài)關(guān)系作用特點(diǎn)、新型城鎮(zhèn)與語(yǔ)言服務(wù)的關(guān)系、語(yǔ)言服務(wù)的生態(tài)平衡及在新型城鎮(zhèn)化中的作用等等，并以語(yǔ)言生態(tài)理論為指導(dǎo)，對(duì)一些具體問題展開研究，包括從語(yǔ)言生態(tài)位理論研