本書系國內(nèi)第一本系統(tǒng)研究昆曲文化身份問題的理論專著，針對學(xué)界存在的矮化昆曲的諸種情況，本書立足跨文化的理論視野，借鑒西方文化研究中“文化身份”理論，從分析昆曲長期被誤讀的原因入手，探討了跨文化傳播的歷史語境中昆曲文化身份回歸的過程與策略；從國家形象建構(gòu)的角度重新解讀與定位昆曲的文化身份，探討昆曲文化身份的跨學(xué)科、跨文體特征與表現(xiàn)形態(tài)，從古典韻文學(xué)、雅樂文化、曲唱美學(xué)、戲曲文學(xué)、表演體系、活態(tài)遺產(chǎn)等方面系統(tǒng)闡釋昆曲的多維美學(xué)內(nèi)涵與文化特征，對昆曲在建構(gòu)國家文化形象中的象征意義作了較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的論

元雜劇作為中國古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時也是現(xiàn)實生活的縮影，是元代社會的“活化石”。盡管對于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實現(xiàn)價值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過拉斯韋爾的5W模式對其進行了考察與研究。本研究在充分利用傳播學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻閱讀和個案分析等研究方法，全面分析了元雜劇在鼎盛時期的生成過程，以及它們是如何進行傳播和擴散的。這不僅在一定

本書把聯(lián)合國教科文組織三個文化公約——《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972）、《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）和《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（2005）——作為整體來闡述遺產(chǎn)保護新理念及其與當(dāng)代中國民俗學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和價值同構(gòu)。遺產(chǎn)保護新理念，一指遺產(chǎn)保護的新理念，二指遺產(chǎn)保護著新理念，即遺產(chǎn)保護的間接對象和終極目的是新理念。所謂新理念，就是以每個人的自由和權(quán)利為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明理念，也就是日本近代啟蒙思想家福澤諭吉所謂文明的內(nèi)在精神或內(nèi)在的文明，“外在的文明易取，內(nèi)在的文明難求”

第13卷在時間上涵蓋公元4世紀(jì)，從337年君士坦丁之死到5世紀(jì)初，終結(jié)于425年前后狄奧多西二世（408—450年）的統(tǒng)治時期。在這一時段，395年狄奧多西一世去世時羅馬帝國分為東西兩部分，還有當(dāng)時人和下一代人所見的378年羅馬軍隊被哥特人在哈德良堡打得慘敗，410年阿拉里克入侵意大利、劫掠羅馬城，這是羅馬帝國西部解體的第一階段。隨著狄奧多西二世在君士坦丁堡統(tǒng)治的開始，出現(xiàn)了更有特點的東部治理方式。其治理能力以都城的急劇擴張為基礎(chǔ)，在6世紀(jì)靠著東羅馬查士丁尼的能量發(fā)起了一場“重新征服”西部的戰(zhàn)爭

關(guān)于社會認(rèn)同的研究，以往多集中于社會學(xué)領(lǐng)域。本項研究引入傳播學(xué)的視角，以手機媒介使用行為作為自變量，從傳播過程和傳播機制等向度來探討手機媒介使用行為對新生代農(nóng)民工社會認(rèn)同的影響。本項研究從“手機媒介使用如何影響新生代農(nóng)民工社會認(rèn)同建構(gòu)”這一問題出發(fā)，將新生代農(nóng)民工的社會認(rèn)同進一步分解為文化認(rèn)同、群體認(rèn)同、地域認(rèn)同、地位認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同和政策認(rèn)同，以之作為社會認(rèn)同的主要構(gòu)成。通過考察新生代農(nóng)民工的手機媒介使用行為，分析媒介使用行為對其社會認(rèn)同建構(gòu)的積極作用和消極作用，以及探尋手機媒介影響新生代農(nóng)民工

新世紀(jì)以來，江西文學(xué)創(chuàng)作立足紅土地，在從璀璨的宋代文化的輝煌中找到積極的文化傳統(tǒng)，將厚重的歷史、文化、生態(tài)互相融合，一以貫之的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)伴隨著中國社會的現(xiàn)代化進程不斷地豐富、拓展著贛鄱文化性格的內(nèi)涵與外延。其中有脫貧攻堅后的鄉(xiāng)村振興書寫、陶瓷文化的現(xiàn)代開拓與詩意弘揚、城市個體的內(nèi)在勘探、兒童文學(xué)的生命追求、歷史文化的贛鄱風(fēng)流紀(jì)事等。本書分為宏觀把握和微觀解讀兩部分，在宏觀上，立足江西本土文化和時代語境，分別從鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作、城市題材創(chuàng)作、脫貧攻堅書寫三個層面把握新世紀(jì)江西文學(xué)的整體成就與美學(xué)

本書深入歷史的褶皺和縫隙，以問題為導(dǎo)向，回到中國早期電影的歷史原境和文化文本中，考辨“影戲”“電影”等概念的語境內(nèi)涵及語義演變，探查從“影戲”到“電影”這一語匯變遷的具體歷史過程，發(fā)掘其所蘊含的歷史意義，完成對中國早期電影觀念和電影理論的溯源工作，辨識和凸顯其鮮明的原創(chuàng)性和中國性，從而正本清源，廓清“影戲論”不過是一種子虛烏有的學(xué)術(shù)想象和理論誤認(rèn)而已。

開化場的“場”是否等同于宋代“十三場”的“場”？明清時代芽茶崛起，是否影響了貢茶制度？在戰(zhàn)火紛飛的年代，遂淳產(chǎn)區(qū)為何能在全國茶葉出口中占有一席之地？這是一本全面介紹浙西地區(qū)綠茶發(fā)展的書籍。作者進行了系統(tǒng)的田野調(diào)查，收集了大量珍貴的一手資料，試圖從歷史、空間、敘事三個維度探索、深描“中國綠茶金三角”地區(qū)的茶葉發(fā)展史與文化。

實學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實學(xué)思想家顏元的學(xué)術(shù)著作，書中對顏元的成長經(jīng)歷、學(xué)術(shù)淵源、核心觀念等進行了深入的探討和分析，涉及顏元實學(xué)思想的多個方面，包括實性論、為學(xué)論、實事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實學(xué)思想的獨特價值和重要意義。旨在為讀者提供一個全面深入了解顏元實學(xué)思想的視角，同時也為學(xué)界研究顏元思想提供一份有價值的參考資料。

《拉丁美洲透視》是在美國出版的一本學(xué)術(shù)期刊，1974年創(chuàng)刊。它刊載的許多論文提出了不少在西方屬于非主流的左翼學(xué)術(shù)觀點。盡管如此，它在國際學(xué)術(shù)界依然享有較高的聲望。本書收錄了《拉丁美洲透視》發(fā)表的9篇論文。這些論文在不同的維度上分析了與拉美發(fā)展模式息息相關(guān)的多個問題，為中國學(xué)者了解拉美提供了一種獨特的新視角。