唯識學是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認識與邏輯方面的理論內涵，在南北朝時期傳入中國，經唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認為是最為重要的理論范疇。為了便于講習，本書做了一定的調整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉依六大范疇進行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

元代《詩經》學是觀照和理解經學變革的一個切入點，而由于長期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標簽所遮蔽，其價值尚未被學界深入挖掘。本書關注元代《詩經》學著述“經史互證”“經傳辨析”“詩序變改”等注釋策略，概括出諸如訓詁與義理相結合、易學與心學融入經學闡釋、經學區(qū)域性特征凸顯等元代《詩經》學的宏觀實質，探尋其在經學與哲學實踐層面的表達范式。本書在學術考辨及觀念轉型的多維空間中，從共時性與歷時性視角揭示自“經說”到“說經”、自“朱說”到“己說”的變化，探知元代逐步增強的“疑經改傳”意識以及區(qū)域經學“同質異構

本書著重分析了社會工作介入應急管理的相關內容。社會應急管理在減少社會矛盾、解決社會問題、構建和諧社會方面發(fā)揮重要作用。

《全國漢語方言用字表稿》是國家科技支撐計劃“有聲數據庫技術規(guī)范研究”（課題編號：2014BAK04B01）之子課題“中國語言資源有聲數據庫建設漢語方言用字規(guī)范”項目的研究成果。本書收集了將近100來種不同漢語方言的用字資料，這些方言涵蓋了全國各大方言區(qū)。在此基礎上，建立了專門的“漢語方言用字數據庫”。根據這些數據庫資料，分別編制官話、晉語、吳語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話、徽語、平話土話等10類方言的分區(qū)“方言字表”，最后總合成“全國漢語方言用字總表”，總字數約3400多字，每字附有在有關漢

本書以“加快構建生態(tài)文明體系”為主軸，以馬克思主義人與自然辯證法、馬克思主義哲學和科學社會主義學說為理論基石，以我國杰出的生態(tài)學家、科學家、哲學家錢學森第五次、第六次產業(yè)革命理論為啟示，以當今時代（生態(tài)）科技哲學變革要求建設生態(tài)文明、實現生態(tài)技術創(chuàng)新為危機意識和責任動力，面向2030、2060全球氣候變化和我國生態(tài)文明建設構建人與自然生命共同體、促進人類命運共同體為展望，以此主框架為架構，圍繞①生態(tài)文明體系與生態(tài)文明建設戰(zhàn)略研究；②生態(tài)文明體系建設全面推動人類社會綠色轉型研究；③加快構建生態(tài)文化

《陳維崧詩歌研究》包括緒論、正文與小結三部分。緒論部分考述陳維崧詩版本及存詩情況，綜述陳維崧詩歌研究現狀。正文六章，包括“陽羨的地域人文與陳氏家族””陳維崧交游考述””陳維崧詩歌的思想內容””陳維崧的樂府詩和古近體詩研究””陳維崧詩歌的唐風宋調”以及”陳維崧的詩學理論與批評”，主要從陳維崧詩歌的思想內容、主要體裁、風格特征及詩學批評與重要理論建樹等方面，論述其詩歌取得的重要成就，進而肯定陳維崧詩歌創(chuàng)作在明末清初及其后所具有的重要地位與深遠影響。陳維崧作為陽羨詞派宗主，詞名甚著，他的詩歌雖較少為人

明代貶謫詩的主題取向，或抒發(fā)孤悶、思鄉(xiāng)、嘆老之懷，或表達用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀事、記寫邊地風物等；創(chuàng)作特征以感傷為主基調，具有情真意切的抒情指向，多元的創(chuàng)作風格，少有的理趣、豪直，表現出延承與發(fā)展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態(tài)，或孤獨感傷，或漂泊思鄉(xiāng)，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現出共性與個性共存、復雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態(tài)。

本書立足于經濟高質量發(fā)展及國土空間規(guī)劃體系構建，以地域綜合思想、可持續(xù)發(fā)展思想為指導，以“區(qū)域發(fā)展與運行”為主線，研究了中國經濟地理發(fā)展的結構、特點、成因、差異以及相互關聯(lián)等問題，總結了區(qū)域經濟地理總體特征并作出了可視化呈現，提出了相關政策建議，實現了中國經濟地理對“現實性”的強調，適合于廣大讀者閱讀。

本書從多維度、多視角，多層面闡釋了“青春”與馬克思的“遇見”和對話，飽含青春氣息、具有青春魅力。本書包括文本閱讀中的馬克思、歷史深處的馬克思、思想論戰(zhàn)中的馬克思、科學信仰中的馬克思、青年的困惑與馬克思等，從如何閱讀馬克思主義著作經典、馬克思的個人成長史、馬克思對錯誤理論的批判、信仰轉變、當代青年困惑與傳播馬克思主義理論的使命等角度，通過一個一個鮮活的案例，詼諧幽默的語言風格，全面呈現生動、有趣的馬克思形象

作為人的文學的集中體現，傳記文學集真實性與文學性為一體，是對無限豐富的生命體驗之記錄。從古代、現代至當代，傳記文學走過了漫長的歲月。其間，雖然傳記文學不論是審美特性還是表現形式，都發(fā)生了巨大的變化，但其文學性與歷史性兼?zhèn)涞木�神內涵亙古不變，仍通過立體的、形象生動的人生樣態(tài)映照社會現實，給人體悟、促人反思、賦予人積極樂之生活態(tài)度�！秱饔浳膶W新論》以古代自傳文學、現代傳記文學和當代傳記文學為研究對象，通過現象分析與理論研究的結合，厘清傳記文學自古至今的演進過程，以示例選讀佐證規(guī)律的探討，揭橥其發(fā)展之