學(xué)科交叉融合契合21世紀(jì)知識(shí)大融通的趨勢(shì)，且符合新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革背景下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部訴求。伴隨“交叉學(xué)科”門類的正式設(shè)置以及“雙一流”建設(shè)政策對(duì)學(xué)科交叉融合的重視，跨學(xué)科研究成為我國學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)議題。然而跨學(xué)科研究受傳統(tǒng)學(xué)科組織及其制度制約，國內(nèi)外研究對(duì)大學(xué)如何創(chuàng)新跨學(xué)科研究組織缺少系統(tǒng)、針對(duì)性的研究，本書通過對(duì)國內(nèi)外知名大學(xué)進(jìn)行跨國跨案例比較研究，系統(tǒng)、創(chuàng)新性地提出跨學(xué)科研究組織創(chuàng)新的兩種路徑及其七種樣態(tài)，結(jié)合實(shí)證訪談深入剖析了我國大學(xué)跨學(xué)科研究組織發(fā)展的瓶頸，對(duì)引領(lǐng)我國大學(xué)創(chuàng)新

本書以南非為例，向讀者講述了黑人學(xué)者、尤其是黑人女性學(xué)者在學(xué)術(shù)道路上所經(jīng)歷的挫折、歧視與不公。那些在學(xué)術(shù)界被輕描淡寫的歧視行為，常常根植于機(jī)構(gòu)的力量，唯有通過改進(jìn)和重構(gòu)大學(xué)的身份和功能才能予以矯正。

本書全面回顧了黑格爾對(duì)現(xiàn)代性反思和批判的發(fā)展歷程，把其分為3個(gè)歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出從早期崇仰現(xiàn)代性原則到中期批判現(xiàn)代性弊病再到晚期和解現(xiàn)代性矛盾的發(fā)展特征。通過分析黑格爾的現(xiàn)代性批判與宗教批判之間的張力關(guān)系，考察了黑格爾對(duì)時(shí)代問題和反思與回應(yīng)。從現(xiàn)代性的批判性、現(xiàn)代性的邏輯原則、現(xiàn)代性的弊病及根源、超越現(xiàn)代性的路徑等四個(gè)方面，歸納了黑格爾現(xiàn)代性批判思想的發(fā)展邏輯。黑格爾建構(gòu)了現(xiàn)代性概念的哲學(xué)詮釋方式，基于哲學(xué)的思辨認(rèn)為現(xiàn)代性的本質(zhì)是主體性的原則和理性邏輯。在此基礎(chǔ)上黑格爾提出了現(xiàn)代性批判的哲學(xué)進(jìn)路，

啟蒙運(yùn)動(dòng)以來三百余年，以西方文明為核心的現(xiàn)代文明席卷五洲四海，堪稱人類文明發(fā)展的黃金時(shí)代。然而這一文明發(fā)展到今天，已經(jīng)漸露疲態(tài)……許倬云先生以縱深橫闊的史學(xué)家視野，敏銳地洞察出：以美國為中心的第三期現(xiàn)代文明正在衰微，現(xiàn)代文明正在走入秋季，寒冬已經(jīng)不遠(yuǎn)。本書先從資本主義經(jīng)濟(jì)、主權(quán)國家、科學(xué)技術(shù)這三大支柱出發(fā)，簡明扼要地闡述了現(xiàn)代文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)處境，指出了其面臨的種種危機(jī)，最后嘗試在西方傳統(tǒng)之外，引入生命現(xiàn)象的價(jià)值觀這一新的元素，作為新的人類共同文明結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。西方

《地震三書》是著名作家、汶川大地震幸存者李西閩有關(guān)地震三部曲《幸存者》《救贖》《我們?yōu)槭裁匆�呼救》的合集。本書真�?shí)呈現(xiàn)了災(zāi)難和創(chuàng)傷，但指向光明，重申了生命內(nèi)在的堅(jiān)韌不屈、柔軟和高尚、神圣和尊嚴(yán)。長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《幸存者》真實(shí)記錄作者在“5·12汶川特大地震”中被埋76個(gè)小時(shí)的全過程：從初至事發(fā)地，到被廢墟深埋，經(jīng)歷驚恐、憤怒、委屈，繼而是平靜中的堅(jiān)持、等待，以及掙扎求生的本能反應(yīng)，直至獲救。全書細(xì)膩再現(xiàn)驚心動(dòng)魄的人類災(zāi)難場(chǎng)景，更以平實(shí)質(zhì)樸的文字展現(xiàn)了人性中的美與善�！缎掖嬲摺吩凇妒斋@》發(fā)表后，引起巨

維特根斯坦是天才之典范、20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的大哲學(xué)家。本書是浙江大學(xué)教授樓巍老師10堂維特根斯坦哲學(xué)課，一本書讓你理解維特根斯坦：本書一共十講，第一講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之后九講講解了維特根斯坦重要思想——主要命題：“語言圖畫說”“語言和世界先天秩序”“不可說和顯示”“私人語言的問題”等。這些話題在學(xué)界曾引起較大爭議、一度成為研究熱點(diǎn)，如此清晰的講解，讓讀者多面了解維特根斯坦，一并解除對(duì)維特根斯坦的疑難。

六零后“不快樂媽媽”獨(dú)自來到異國他鄉(xiāng)，與定居于此的待產(chǎn)女兒重啟久違的同居生活。被時(shí)代和人性辜負(fù)的母親、想逃離母親如山般愛意卻愈加走進(jìn)漩渦的女兒，她們之間橫隔著母女之間的山、時(shí)代之間的山、文化之間的山。兩代女性內(nèi)心隱秘、柔軟卻堅(jiān)韌的東西被層層剖出，在生活的對(duì)峙中于無聲處和解，如逢光而融的堅(jiān)冰，以冰層之下潺潺流動(dòng)的細(xì)微情感孕育出巨大的動(dòng)容。

本書稿為清華大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作與研究中心舉辦的“小說的現(xiàn)狀與未來”文學(xué)論壇的討論精要。該論壇共邀請(qǐng)12位優(yōu)秀的青年作家，包括張悅?cè)�、張楚、弋舟、雙雪濤、班宇、阿乙、王威廉等，圍繞“應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)并面對(duì)小說的危機(jī)或困境，如何去思考并想象小說藝術(shù)的未來？”這一主題展開探討，匯聚真知灼見，促進(jìn)當(dāng)代小說的創(chuàng)作、研究與批評(píng)。書稿匯聚的12位作家均為當(dāng)代青年作家中的優(yōu)秀分子，他們筆耕多年，其小說創(chuàng)作均具一定的社會(huì)影響力，由他們來探討“小說的現(xiàn)狀與未來”這一極具現(xiàn)實(shí)意義的論題，很具代表性。他們結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作和閱讀經(jīng)驗(yàn)

本書為一本對(duì)話集，是作者10年間對(duì)莫言、王蒙、王安憶、阿來、賈平凹、梁鴻、徐則臣、魯敏等13位當(dāng)代文學(xué)名家的采訪對(duì)話合集，清晰展現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)代表人物的創(chuàng)作歷程與時(shí)代烙印。通過對(duì)談的形式集中反映了當(dāng)代文學(xué)名家們對(duì)創(chuàng)作、生命的感悟與看法，其中所探討的問題，體現(xiàn)了文學(xué)思想與時(shí)代烙印之間的碰撞。

壓抑的年代，無畏眾人眼光，身穿綢緞旗袍，打扮得山青水綠但脾氣古怪的二姨媽，和她那棟神秘而氣派的紅樓房，是男孩灰暗世界里最溫柔耀眼的一道光芒。然而他注定要背叛，沒有人可以是清白無罪的。惘惘年代的青春物語，滿溢的輕薄與恣意下，煥發(fā)著反叛靈魂的孤獨(dú)決絕。動(dòng)物般沖動(dòng)的男孩，水果般甜蜜的女孩，在偶然的交匯沖撞、騰躍墜落后，依舊要踏上各自的孤獨(dú)旅程。本書是《收獲》雜志主編程永新的長篇小說。在這本書中，作者通過對(duì)愛穿旗袍的二姨媽以及“我”的青春故事的描寫，展現(xiàn)了屬于過去年代的上海文化、歷史。被余華形容為“簡潔