我們把從生命以及生命的存續(xù)、安康（well-being）、適應(yīng)和演化的角度來理解和探究心智本性、機(jī)能以及諸機(jī)能之間關(guān)系的觀點(diǎn)稱之為“心智的生命觀”（viewofmindfromlife）。生命的心智觀認(rèn)為，心智本質(zhì)上是一個(gè)生命現(xiàn)象或有機(jī)體現(xiàn)象，要全面地理解心智，首先要深刻認(rèn)識(shí)生命的本性。生命的根本是一個(gè)源于內(nèi)部自我生產(chǎn)過程（新陳代謝）的自我維持體系。換言之，生命是一個(gè)處于熱力學(xué)環(huán)境中的持續(xù)的動(dòng)態(tài)自體平衡（homeostasis）系統(tǒng)，該系統(tǒng)的活動(dòng)最終都服務(wù)于保持其自體平衡完整性這一最高的生物價(jià)值

史學(xué)首先是時(shí)間的學(xué)問，但空間因素亦不可或缺。歷次史學(xué)研究范式的變革，作為視角、概念與方法的“空間”，都起著重要作用。晚近二十年來，伴隨著中西人文學(xué)的整體演進(jìn)，在環(huán)境史、城市史、藝術(shù)史、歷史地理學(xué)、政治文化史等領(lǐng)域中，都開始出現(xiàn)對(duì)“空間”問題、視角與方法的再關(guān)注與再探索。這些新的嘗試，不僅推動(dòng)了史學(xué)研究范式的更新，也影響到了人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的演進(jìn)。這表明，“空間”這一古老的主題仍具有歷久彌新的學(xué)術(shù)影響力。本書按照“空間”問題本身的學(xué)術(shù)理路，設(shè)定數(shù)組議題，選擇國(guó)內(nèi)近年來對(duì)這些議題的前

先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡(jiǎn)單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣�；蛘哒f，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣性論”。本書提出：性乃天的產(chǎn)物并含氣，這是先秦兩漢儒家論“性”之通義；著重闡發(fā)了從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內(nèi)涵及其歷史演變邏輯；論述了魏晉宋明清儒家氣性論的發(fā)展演變、特點(diǎn)及意義；

《茅盾研究年鑒（2020-2021）》系浙江傳媒學(xué)院茅盾研究中心與浙江省桐鄉(xiāng)市文化和廣電旅游體育局聯(lián)袂主持的大型系列文獻(xiàn)之一。茅盾是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國(guó)革命文藝的奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。本年鑒全面呈現(xiàn)了茅盾研究領(lǐng)域的最新成果，凸顯出最活躍的茅盾研究隊(duì)伍的弘毅身影，精心遴選出茅盾研究領(lǐng)域的重要論著、論文，以及期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文的要目索引，梳理了2020-2021年茅盾研究大事記，為文史專家和文學(xué)愛好者提供了重要資料，以便更好地傳承茅盾精神。

《劍橋古代史》第十卷描述的時(shí)間斷限，主要是從優(yōu)利烏斯·愷撒被殺后的公元前43年到尼祿自殺身亡后的公元69年。本卷將二十一章內(nèi)容依類分為四個(gè)部分，主要論述了羅馬國(guó)家政治體制的變革、羅馬帝國(guó)的建立以及帝制的運(yùn)作。原著不僅對(duì)這一時(shí)期的政府體制、宮廷社會(huì)、行省管理、軍隊(duì)建設(shè)、邊疆防御、法律制度、文化發(fā)展、藝術(shù)成就和社會(huì)結(jié)構(gòu)等史事展開全面闡述，而且對(duì)行省議會(huì)與皇帝崇拜、保護(hù)制與附屬國(guó)王制、羅馬化與地方文化、殖民地與城市化、基督教的起源與傳播等問題亦有細(xì)化研究。特別是對(duì)羅馬歷史上第一位皇帝，即推動(dòng)羅馬國(guó)家從

本書以《兩周金文辭大系》為中心，參照書信、日記等相關(guān)史料及郭沫若其他文字，以文獻(xiàn)學(xué)理念觀照郭沫若古文字著作，梳理其觀點(diǎn)演變脈絡(luò)，著重探求變動(dòng)的背景及原因，盡可能還原學(xué)術(shù)研究的歷程。首先，厘清了《大系》成書過程、版本源流及嬗變情況。其次，對(duì)所收器圖、銘文逐一溯宗考源，并利用校勘學(xué)方法核對(duì)諸版差異，參以作者其他論著，依時(shí)間為序，梳理觀點(diǎn)演變脈絡(luò)，找到作者生前關(guān)于某問題的最終意見。總結(jié)觀點(diǎn)變動(dòng)原因，詳細(xì)論證了全集版《大系考釋》的底本來源。最后，論文寫作中間有所得裒為“專題研究”一章。

本書為中國(guó)古典藝術(shù)倫理學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)匯編，是為開拓性和基礎(chǔ)性成果。本書依據(jù)藝術(shù)學(xué)理論和倫理學(xué)雙重知識(shí)體系，以對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)倫理思想產(chǎn)生重大影響的歷史語境，即歷史演進(jìn)的朝代更替為基本順序，分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清七個(gè)部分，系統(tǒng)地歸納了中國(guó)古典藝術(shù)倫理文獻(xiàn)。主要內(nèi)容包括有關(guān)對(duì)史傳、詩歌、音樂、詩文、戲曲、小說、繪畫、書法、建筑等藝術(shù)文本進(jìn)行的倫理批評(píng)文獻(xiàn)；有關(guān)品、評(píng)、述藝術(shù)家倫理思想的文獻(xiàn)；有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作、表演和接受倫理的相關(guān)文獻(xiàn)。本書對(duì)中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)倫理思想進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)地概

本書收錄了當(dāng)今世界最著名的政治哲學(xué)家關(guān)于理想理論的論文，其中包括DavidMiller，DavidEstlund,MichaelHuemer,GeraldGaus等21位學(xué)者關(guān)于政治哲學(xué)中理想理論探討的方法和問題的最新研究。理想理論和非理想理論之間的爭(zhēng)議是過去十幾年里當(dāng)代政治哲學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)。而本書所選編的21篇論文就是對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的一些集中的討論，算作為是對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的集體反思。本書的作者包括當(dāng)下政治哲學(xué)界最頂尖的一批學(xué)者。其中近一半的論文是對(duì)理想理論進(jìn)行批評(píng)。小部分論文是對(duì)理想理論進(jìn)行辯護(hù)。剩下的

作為一種國(guó)際通行的高水平基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究基地，國(guó)家實(shí)驗(yàn)室成為了各國(guó)提升本國(guó)科技創(chuàng)新能力的重要載體，其健康發(fā)展無不依賴于充沛的資源支撐，然而目前尚無研究聚焦國(guó)家實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新資源供需機(jī)理解析。有鑒于此，本書從多元主體協(xié)同供給國(guó)家實(shí)驗(yàn)室所需資源出發(fā)，借助多案例分析和定量檢驗(yàn)?zāi)�練出了包括協(xié)同環(huán)境、協(xié)同主體、協(xié)同行動(dòng)、協(xié)同規(guī)則和協(xié)同程序五部分構(gòu)成的國(guó)家實(shí)驗(yàn)室資源協(xié)同供給模式，基于扎根理論梳理出了資源產(chǎn)出、模式完備性、人員境況等影響此模式有效運(yùn)行的關(guān)鍵因素。本書不僅延展、拓寬了國(guó)家實(shí)驗(yàn)室理論研究脈絡(luò)和空

本書以《晉書》《資治通鑒》為藍(lán)本，用七個(gè)篇幅講述了十六國(guó)時(shí)期的歷史。司馬炎封王、立魯鈍太子司馬衷埋下隱患，賈南風(fēng)亂政導(dǎo)致八王之亂，北方少數(shù)民族趁此機(jī)會(huì)，紛紛而起，先后在中國(guó)北方建立了十六個(gè)國(guó)家。本書詳細(xì)講述十六國(guó)從興起到滅亡期間發(fā)生的重大事件，包括兩晉在此期間組織的歷次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以元嘉第二次北伐失敗、拓跋燾飲馬長(zhǎng)江結(jié)束。此中有“何意百煉鋼，化作繞指柔”的劉琨，有聞雞起舞的祖逖，有長(zhǎng)天怒吼的武悼天王冉閔。當(dāng)權(quán)者雄心勃勃，懷揣著一統(tǒng)天下的夢(mèng)想，荼毒著生靈，踐踏著土地，直到夢(mèng)碎。后來者擎起大旗，繼