本書系刑偵懸疑推理作品。前半部分主線主要講述六起連環(huán)謀殺案，輔線則講述了另一主角的貪腐案、情殺案。后半部分，謀殺案與貪腐案交叉反轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、再反轉(zhuǎn)。作品以情殺案的大反轉(zhuǎn)結(jié)束劇終。寫作方面，《蟬影》借鑒了杰夫?里迪弗的追蹤技巧；勞倫斯?布洛克的反轉(zhuǎn)技巧；皮耶爾?勒邁特的語(yǔ)言技巧和達(dá)希爾?哈米特對(duì)于推理局面的構(gòu)造技巧。在創(chuàng)作本小說之前的兩年內(nèi)，閱讀了國(guó)內(nèi)和國(guó)外大量的推理著作，學(xué)習(xí)懸疑推理構(gòu)思框架的同時(shí)避免了情節(jié)設(shè)計(jì)的重復(fù)。

散文集《茶溪聽雨》精選作家何顯玉離開繁華都市，“歸隱”九華山茶溪小鎮(zhèn)四年間創(chuàng)作的散文五十余篇。按作品內(nèi)容分“茶溪?dú)q月”“山河故人”“星霜荏苒”“萬(wàn)物有靈”四輯。這些文章帶著泥土的芬芳和鄉(xiāng)野的氣息�！安柘�?dú)q月”記錄了作者四年間在茶溪山中一磚一木修建何園，開挖荷塘，開荒種地的自然純樸生活；“山河故人”充滿溫情地追憶親情、友情的美好光陰以及探尋歷史遺跡后的文化反思，“星霜荏苒”由山中生活追憶山外歲月；“萬(wàn)物有靈”通過人與動(dòng)物的相處，反思如何善待動(dòng)物、善待自然。

本書通過農(nóng)業(yè)多功能性理論、產(chǎn)業(yè)融合理論、產(chǎn)業(yè)邊界理論、交易成本理論與產(chǎn)業(yè)鏈理論，立足于長(zhǎng)江上游地區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合實(shí)踐，對(duì)長(zhǎng)江上游地區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平、影響效應(yīng)及影響機(jī)制等問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為應(yīng)充分依托長(zhǎng)江上游地區(qū)農(nóng)村資源稟賦，因地制宜，著力推動(dòng)農(nóng)業(yè)生態(tài)化、循環(huán)化，以及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等高質(zhì)量發(fā)展，并通過完善土地、金融、技術(shù)、人才、基礎(chǔ)設(shè)施等保障機(jī)制，有效推動(dòng)長(zhǎng)江上游地區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

本書以鄂爾多斯市為主要研究區(qū)域，在健康中國(guó)戰(zhàn)略視域下，梳理以鄂爾多斯為代表的內(nèi)蒙古各個(gè)盟市健康城市建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀和管理體系，弘揚(yáng)與推廣鄂爾多斯健康教育與健康促進(jìn)長(zhǎng)效機(jī)制與實(shí)施效果，總結(jié)和提煉2012年健康城市創(chuàng)建以來(lái)，“健康鄂爾多斯”行動(dòng)以及健康教育與健康促進(jìn)的豐碩成果，歸納鄂爾多斯在健康細(xì)胞工程建設(shè)工作中的探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)一步完善和提升鄂爾多斯健康城市的政策保障體系和考核評(píng)價(jià)機(jī)制。全書內(nèi)容包含鄂爾多斯健康城市的發(fā)展背景、政策淵源、創(chuàng)建歷程、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展成就、發(fā)展短板以及未來(lái)發(fā)展規(guī)劃等具

比較文學(xué)在中國(guó)已有一百多年的學(xué)術(shù)發(fā)展史，1980年代以來(lái)，成為中國(guó)學(xué)術(shù)中最具前沿性、國(guó)際性和最具活力的人文學(xué)科之一。為中國(guó)比較文學(xué)編纂《年鑒》，是中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要，也是中國(guó)比較文學(xué)及學(xué)術(shù)文化進(jìn)一步繁榮發(fā)達(dá)的必然要求。本年鑒為2020年中國(guó)比較文學(xué)年鑒。2020年度中國(guó)比較文學(xué)研究在比較文學(xué)學(xué)科理論、比較詩(shī)學(xué)、中西比較文學(xué)、東方比較文學(xué)、翻譯文學(xué)研究等五個(gè)傳統(tǒng)分支領(lǐng)域有條不紊地進(jìn)行，囊括了當(dāng)前中國(guó)比較文學(xué)研究的前沿課題，在全球化視野中不斷加強(qiáng)跨文化對(duì)話的范圍和力度，同時(shí)呈現(xiàn)出新文科背景下

現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)核心是失去“心”，也可以說這是以失心為基礎(chǔ)的意味（意韻、韻味）整體消失的危機(jī)。中國(guó)思想傳統(tǒng)的核心是以本心為基礎(chǔ)的“存心”“養(yǎng)心”“修心”“明心”。中國(guó)傳統(tǒng)思想邏輯鏈條潛在而清晰：人道的最終精神依據(jù)在天，而寬泛之天的最終依據(jù)在于天道，天道之集中化內(nèi)在化表達(dá)是天心，這是天之為天的本體核心，而其內(nèi)化于人心即人之本心，這是人之為人的主體核心。本心是敞開性的心，是與天心貫通的能夠顯露人之深邃聲音（意愿）的心。天道—天心原型言說是人之存在意味的基礎(chǔ)。所謂審美（美）是有形式的意味，是心心相遇而

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的重要遺產(chǎn)，它傳承著民族歷史記憶，寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這些村落過疏化趨勢(shì)日益加劇，村莊發(fā)展主體缺失，村落發(fā)展困難重重。傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展要留住“根脈”，不斷積累發(fā)展資本，推動(dòng)城鄉(xiāng)人口自由流動(dòng)。本書通過探討過疏化背景下湘鄂西地區(qū)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展問題，有助于深化對(duì)城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，為全國(guó)過疏化村落的治理提供參考建議。

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W(xué)派研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

本書精選洛陽(yáng)唐代墓志120方、高清拓片150件，按照志主葬年排序，每方墓志均配以包含葬年、書體、規(guī)格、撰文、書丹、鐫刻等信息的文字說明，每方拓片介紹了志主生卒、歷官資料，還介紹了拓片書法藝術(shù)特征。書中拓片全面展示了唐代洛陽(yáng)書法藝術(shù)的社會(huì)整體水平和生存狀態(tài)，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的書法作品盡收眼底，許多墓志填補(bǔ)了唐代書法資料的某些空白。

本書系作者近年來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成果結(jié)集，其總體特點(diǎn)是以作家研究和文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，立足于20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象，將作家研究、文本分析與文學(xué)觀念、立場(chǎng)和風(fēng)格融會(huì)貫通，從現(xiàn)代性與魯迅的文學(xué)選擇，歷史場(chǎng)域中的魯迅文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代作家的語(yǔ)言、文體及文學(xué)的民間立場(chǎng)等角度切入20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的諸多理論問題和作品評(píng)價(jià)，對(duì)文化多元選擇下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了個(gè)案分析和綜合研究。全書展示了作者扎實(shí)的理論素養(yǎng)和文化關(guān)懷，洋溢著人文精神和書卷氣質(zhì)，文辭優(yōu)美而激情澎湃，是一部富有創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論著。