主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。休謨是18世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的思想對(duì)西方近現(xiàn)代理論從不同的方面都產(chǎn)生了很大影響。他的懷疑論曾把康德“從獨(dú)斷論的迷夢(mèng)中喚醒”，促使康德開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)的哲學(xué)革命。現(xiàn)代的實(shí)證主義以及第二代的馬赫主義、第三代的邏輯實(shí)證主義都把休謨看作他們的宗師。實(shí)用主義也認(rèn)為休謨學(xué)說(shuō)是它的重要理論來(lái)源。我們選編的這本《休謨經(jīng)典文存》，是從休謨的全部著作中精選譯出的，偏重于休謨就人生、藝術(shù)、道德、認(rèn)知方法、經(jīng)濟(jì)等方面的論述和思考。

學(xué)歷再優(yōu)秀，女性最重要的還是外表？ 思想再獨(dú)立，附和男性才是聰明的做法？ 事業(yè)再成功，成為賢妻良母才能獲得幸福？ 日本藝人遙洋子在演藝界深刻感受到了這些“不對(duì)勁”。為了解決自己內(nèi)心的疑惑，也為了能在綜藝節(jié)目的唇槍舌戰(zhàn)中勝出，她進(jìn)入日本的最高學(xué)府——東京大學(xué)，向啟蒙了無(wú)數(shù)人的社會(huì)學(xué)家、“全日本最可怕的女人”上野千鶴子學(xué)習(xí)女性主義社會(huì)學(xué)。 記不住文獻(xiàn)怎么辦？她告訴你：“使勁忘掉吧。最后能記住的東西才真正有價(jià)值�！壁A不了討論怎么辦？她告訴你：“你要學(xué)的不是一招制勝，而是如何玩弄對(duì)方于股掌之間。

在某個(gè)地方， 有人知道真相…… 28年，十七歲的朱莉悄無(wú)聲息地失蹤了。這場(chǎng)悲劇震撼了法國(guó)山區(qū)小鎮(zhèn)薩加斯，并給女孩的父親加百列帶來(lái)了沉重打擊，他立即開(kāi)始了絕望瘋狂的調(diào)查，直到來(lái)到懸崖旅館……在那里，他發(fā)現(xiàn)時(shí)間竟然來(lái)到了22年，他的女兒也已經(jīng)失蹤了十二年……

西爾維婭·普拉斯是“自白派”詩(shī)歌代表，普利策獎(jiǎng)得主。她擅于挖掘最深刻的內(nèi)心世界，其作品中，生命亮光與陰影在此交錯(cuò)，生與死的議題在此爭(zhēng)辯，濃烈的情感與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)風(fēng)在此力求平衡。 《精靈》是普拉斯的遺作，風(fēng)格獨(dú)具，技巧純熟，憂郁的氣質(zhì)和哀愁的情調(diào)彌漫其間。由陳黎與張芬齡翻譯的完整版《精靈》所收詩(shī)作包括兩部分：“普拉斯親訂本”四十一首與“休斯編輯本選入詩(shī)”十四首，另附普拉斯詩(shī)中譯七首及為BBC廣播節(jié)目“普拉斯新詩(shī)作”所寫文稿。力圖全面呈現(xiàn)普拉斯關(guān)于生之欲望與死之藝術(shù)的絕唱。

1.展現(xiàn)知乎的特色，通過(guò)六個(gè)不同面相展示知乎使用者及這個(gè)平臺(tái)所呈現(xiàn)的風(fēng)貌，代表了現(xiàn)代年輕人中理性、認(rèn)真、好奇、熱誠(chéng)的一部分人。 2.講述23位攜手知乎成長(zhǎng)、創(chuàng)作質(zhì)量高、特色鮮明的答主，發(fā)掘他們的故事。在這里，有人找到了自己的解答，有人遇到了有趣的靈魂，有人點(diǎn)亮了生活的燈盞，有人錨定了人生的航向……你會(huì)讀到在故宮守護(hù)古建筑的段子手、完成黃河全程漂流壯舉的工程師、帶上愛(ài)人一起旅行的專職博主、專門教人如何物的時(shí)尚達(dá)人，以及摯愛(ài)足球的靈魂創(chuàng)作搭檔等人的故事。 3.給想要成為內(nèi)容行業(yè)創(chuàng)作者、運(yùn)營(yíng)者的人

子金山的童年受蘇東坡的作品影響很大，曾經(jīng)多次因?yàn)楸痴b不好蘇東坡詩(shī)詞而遭父親訓(xùn)斥，有時(shí)甚至是挨打，這使得他后來(lái)隨時(shí)隨地流利背誦蘇東坡的名句而引得小伙伴們羨慕，尤其是女孩子的目光。他的成長(zhǎng)伴隨著蘇東坡，進(jìn)入社會(huì)后，窘困的時(shí)刻想起了蘇東坡落難的日子而心情坦然。 子金山?jīng)]有為蘇東坡另外作傳的妄念，只不過(guò)是想讓他鮮活地出現(xiàn)在大家面前一回。這本《蘇東坡》和其它的蘇東坡傳記不同，作者并非按時(shí)間順序介紹蘇東坡的一生，而是從詩(shī)詞切入，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事刻畫(huà)蘇東坡跌蕩起伏的一生。 中國(guó)正史中的人物，許多經(jīng)后人編

本書(shū)從詠史意識(shí)、題材選擇、社會(huì)風(fēng)氣、創(chuàng)作傳統(tǒng)、寫作技巧、文體互動(dòng)等角度對(duì)中古詠史詩(shī)進(jìn)行研究。在研究過(guò)程中，重點(diǎn)分析了中古詠史詩(shī)的兩大主題——士人主題和女性主題，深入分析了這兩大主題形成的時(shí)代背景，以及這兩類主題在發(fā)展中不斷拓展流變過(guò)程。同時(shí)，本書(shū)還注意到中古詠史題材的發(fā)展與其他題材存在著不同的互動(dòng)關(guān)系，并著重討論了述德、贈(zèng)答、懷古、邊塞、宮怨等題材和詠史之間的相互影響。

《城市傳播》從傳播學(xué)基本理論出發(fā)，整合城市學(xué)、旅游學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)理論，經(jīng)由案例分析、深入訪談、文獻(xiàn)分析等多種研究方法，在遵循現(xiàn)代化城市的功能定位與發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外城市傳播的經(jīng)典以及前沿案例展開(kāi)由表及里與抽絲剝繭的闡述，對(duì)城市傳播現(xiàn)狀以及傳播媒介的特征、規(guī)律、方法與效果進(jìn)行歸類、提煉與總結(jié)。本書(shū)創(chuàng)新性引入音樂(lè)、建筑、文創(chuàng)傳播等空間媒介為載體的傳播形式，拓展了傳統(tǒng)意義上以大眾傳媒為主導(dǎo)的城市傳播的媒介邊界與傳播體系，對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市發(fā)展與形象傳播研究具有較高的理論價(jià)值和實(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在2021年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)主體承載著數(shù)億人的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，微觀政策要持續(xù)激發(fā)市場(chǎng)主體活力，提振市場(chǎng)主體信心，弘揚(yáng)企業(yè)家精神。本書(shū)首先對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、歸納與總結(jié)，從而對(duì)企業(yè)家精神的概念及研究現(xiàn)狀提供一個(gè)全面的、直觀的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)特殊的政策背景，即中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行貸款業(yè)務(wù)改革、增值稅改革、最低工資政策、雙控區(qū)政策及高校擴(kuò)招政策，采用微觀調(diào)研數(shù)據(jù)、新企業(yè)注冊(cè)的獨(dú)特?cái)?shù)據(jù)開(kāi)展企業(yè)家精神影響因素及影響機(jī)制的實(shí)證分析。最后，在前面定性與定量的研究基礎(chǔ)上，提

公平公正待遇（Thefairandequitabletreatment，F(xiàn)ET），是國(guó)際投資協(xié)定的核心條款，是締約國(guó)在相互合作與斗爭(zhēng)中形成的關(guān)于東道國(guó)與投資者關(guān)系的行為規(guī)則。本質(zhì)上，公平公正待遇是為締約雙方創(chuàng)造雙贏的局面，條款表面則體現(xiàn)為限制國(guó)家在經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)上的行動(dòng)自由。一般認(rèn)為，東道國(guó)對(duì)待投資者的待遇達(dá)到公平公正需履行以下義務(wù)：正當(dāng)程序、保護(hù)投資者合理期待、透明度、非歧視。由于公平公正待遇表述抽象，顯現(xiàn)出比其他規(guī)范更具有包容性，更容易覆蓋東道國(guó)活動(dòng)范圍的特性，該條款被尊奉為國(guó)際投資法的“帝王條款