在當(dāng)前國(guó)內(nèi)主流商業(yè)倫理教材基本采用西方倫理框架的環(huán)境下，《中國(guó)商業(yè)倫理學(xué)：全球視野與本土重構(gòu)》基于中國(guó)與西方哲學(xué)兩種視角審視中國(guó)商業(yè)倫理實(shí)踐，提煉商業(yè)倫理理論。在理論體系上既繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理，又融入了西方倫理的內(nèi)容；在實(shí)踐觀察中，既注重企業(yè)家立足中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)，又展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)企業(yè)放眼世界的胸懷。

本書(shū)從古今中外社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域選擇了一百多位非同凡響的杰出人物作為樣本，研究了他們成長(zhǎng)發(fā)展的共同規(guī)律，提煉出了人才成長(zhǎng)所需的“大愿力、事業(yè)驅(qū)動(dòng)力、時(shí)空力、目標(biāo)賦能力、組織力、魄力、創(chuàng)造力、堅(jiān)毅力、積極力、全景式心智力、平衡力、乾坤亨泰發(fā)展力”十二種力量，并通過(guò)十二個(gè)章節(jié)分別加以細(xì)致的論述，其中穿插了大量生動(dòng)的成功案例，以鼓舞讀者并幫助其深入理解。希望本書(shū)能夠?yàn)橛兄菊叱掷m(xù)創(chuàng)造超越性價(jià)值，持續(xù)綻放時(shí)代新光華提供借鑒。

本書(shū)是“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”重大項(xiàng)目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀(jì)60年代以來(lái)西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點(diǎn)探究“新時(shí)代”運(yùn)動(dòng)、女權(quán)神學(xué)與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)代特色。當(dāng)代西方宗教在對(duì)待科技發(fā)展、融入社會(huì)等方面有了新認(rèn)識(shí)，其思想體系有著更大的開(kāi)放性和更多的包容性，引起的分歧及爭(zhēng)議亦更為明顯。本書(shū)既有對(duì)這三種思潮代表人物生平及主要思想的細(xì)微分析，又有對(duì)其整體發(fā)展特征的宏觀概括，是一部反映西方思想史最新發(fā)展的專題著作。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，人們從多層面探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的原因和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的政策，但效果總是不盡如人意。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，城市化水平進(jìn)一步提高，城市開(kāi)始進(jìn)入集群發(fā)展階段，由此形成了大大小小的城市群。近20年來(lái)，我國(guó)人口和產(chǎn)業(yè)傾向于向城市化成熟的地區(qū)集中，國(guó)家“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)的19個(gè)城市群吸引了大量的人口，并且這種人口流入呈現(xiàn)快速的態(tài)勢(shì)，這進(jìn)一步體現(xiàn)了城市群經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極效應(yīng)和城市群在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。 在此背景下，本書(shū)從城市群經(jīng)濟(jì)

本書(shū)是國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室房地產(chǎn)金融研究中心編寫(xiě)的第五份有關(guān)中國(guó)住房金融發(fā)展的年度報(bào)告。2023年的報(bào)告關(guān)注以下三個(gè)主題：第一，房地產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)分析。總報(bào)告中分析了購(gòu)房者集體停貸事件和房企違約潮現(xiàn)象；第十章測(cè)算了房企隱性債務(wù)規(guī)模，要化解房企風(fēng)險(xiǎn)我們要摸清家底，這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。第二，房地產(chǎn)新模式研究。第八章在深入研判房地產(chǎn)市場(chǎng)供求格局基礎(chǔ)上提煉房地產(chǎn)新模式的內(nèi)涵，即“租購(gòu)并舉，以租為主；挖掘存量，多渠道供給”。對(duì)于房地產(chǎn)新模式的金融支持我們進(jìn)行了相應(yīng)分析。第三，保障性租賃住房發(fā)展研究。發(fā)展保障性租賃

本書(shū)以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時(shí)在《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2021）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國(guó)五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)資料法、定性研究法、定量研究法、案例分析法、比較研究法等研究方法，指出了未來(lái)少數(shù)民族非遺發(fā)展的多元化模式和可行性路徑。

凈土信仰為整個(gè)大乘佛教的核心。本書(shū)稿以中印凈土教理的歷史性演變和發(fā)展為中心，結(jié)合“敘述式”和“選錄式”兩種思想史的撰寫(xiě)方法，用緒論加十二章內(nèi)容，力圖梳理凈土宗的發(fā)展歷程，簡(jiǎn)明扼要的將凈土基本教理的演進(jìn)和嬗變，特別是中國(guó)佛教各家各派，尤其是凈土宗的創(chuàng)造性詮釋和發(fā)展作一概要性的解說(shuō)，借此為佛學(xué)院提供一本可全面掌握凈土教理入門(mén)的基礎(chǔ)性教材。

本書(shū)分為四個(gè)部分。第一部為理論及其一般性應(yīng)用,理論與共性成長(zhǎng)為主,結(jié)合我們的育兒實(shí)踐和孩子獨(dú)特個(gè)性為輔;后三部將理論應(yīng)用于三個(gè)孩子的成長(zhǎng)歷程,實(shí)踐操作和孩子個(gè)性特征為主,理論與共性成長(zhǎng)為輔,通過(guò)眾多事例從多角度多層次揭示理論體系的精神實(shí)質(zhì),反復(fù)論證理論適用于所有育兒場(chǎng)景和所有育兒?jiǎn)栴}的功效。

本書(shū)以重慶大學(xué)助教培訓(xùn)體系為藍(lán)本,既從授課教師的視角討論如何帶領(lǐng)助教,更從助教自身的視角,選取如何合理規(guī)劃時(shí)間、如何輔助教師、如何批改作業(yè)、如何為學(xué)生答疑、如何有效溝通、如何走向卓越等話題展開(kāi)討論,緊密貼合實(shí)際所需,辦法務(wù)實(shí)有效,案例形象生動(dòng),風(fēng)格簡(jiǎn)潔干練,一定程度上填補(bǔ)國(guó)內(nèi)出版物在助教領(lǐng)域的空白。

本書(shū)是國(guó)家社科一般項(xiàng)目(中國(guó)老字號(hào)時(shí)尚化的機(jī)理、路徑與對(duì)策研究)的結(jié)項(xiàng)成果。研究目的是解決中國(guó)老字號(hào)在保持傳承的基礎(chǔ)上如何進(jìn)行時(shí)尚化創(chuàng)新的問(wèn)題�；�于共性理論和案例分析論證了老字號(hào)的品牌傳承與時(shí)尚特性可以共存,基于社會(huì)表征理論、消費(fèi)者融入理論、品牌儀式理論和幸福感理論,構(gòu)建了品牌傳承到消費(fèi)者融入的路徑,闡釋了老字號(hào)品牌到時(shí)尚的理論構(gòu)想,從文化涵化與文化融合的角度,對(duì)東西方文化載體的老字號(hào)品牌和時(shí)尚品牌的融合進(jìn)行了論證。指出東西方文化能夠融合發(fā)展,老字號(hào)可以在保持傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)尚化創(chuàng)新。