在借鑒西方校本管理理論的基礎上，本書作者基于自身十多年的學校管理經驗，對我國學校管理的現狀與存在的問題進行了分析研判，并在此基礎上提出了適應我國中小學校本治理的理論和策略。全書重視理論體系的構建，首次提出了校本治理校本文化等概念，形成了新的研究框架，同時突出對案例的選用和分析，豐富發(fā)展了我國校本治理的理論與實踐。本書還對互聯網教育時代的學校發(fā)展進行了展望，為洞察教育未來走向提供了新視角。

本書是段德智教授幾十年來在宗教學領域的研究總結。段德智教授的是中世紀哲學和宗教學領域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書里，先概論宗教學的基本概念、問題和研究方法，再從歷史、本質、功能三個維度，結合國內外的研究成果分析宗教，最后討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內外宗教學研究全面和系統的總結，是一部代表漢語學術界宗教學研究的高水平著作，既可作為宗教學的基礎性讀物，也可以作為研究資料。

唐人街，有人稱之為西方世界中的小東方。沒有一個地方像唐人街那樣，近切而生動地展現了兩種文化的會合與碰撞。在這一獨特的地方社區(qū)，華人緊密交往，自成一體，仿佛這里便是海外的故鄉(xiāng)。在某種意義上，唐人街成了華人設法在外國土地上維持集體和個人生存的標志。而另一方面，唐人街又是華人作為一個群體，與外界發(fā)生聯系的樞紐之處，不同文明在共生中逐漸融合。 著名社會學家吳景超先生，借助社會學芝加哥學派的核心概念共生與同化，從大量珍貴的美國早期報刊與檔案材料中，梳理并闡釋了華人華僑初涉美洲大陸，在風俗、制度和價值觀等諸

《為你讀書》講述了著名文化學者、藏書人、書評人江曉原教授讀書、評書、寫書的歷程。全書收錄作者近期發(fā)表的相關文章三十余篇，分為四輯，包括其讀書的故事和體會、讀書時的思考與疑問，以及他學術性質的書評和影評與鑒賞性質的評論。既有關于讀書的方法論性質的分析，也展現了江曉原豐富而廣博的閱讀范圍和專業(yè)的評鑒，以身作例，親身示范，告訴讀者如何讀書，涉及世界歷史地理、科幻影視作品、科學主義、中國古典文學、世界文學名著、文學批評等。

《悉達多》為諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞的代表作之一，講述了一位名為悉達多的印度貴族青年從熱衷于精神上的追索到苦行潛修，再到躬身入世，遍嘗榮辱愛恨、閱盡死生苦樂，不斷尋找自我、尋找永恒，最終以河為師，達到生命圓融的一生。本書由獲得翻譯文化終身成就獎的楊武能先生從德文直譯，充滿雋永詩意和東方智慧。出版半個多世紀以來，始終吸引著不同國家、不同民族的讀者，被翻譯成幾十種語言，暢銷世界。

《制度創(chuàng)業(yè)的多重邏輯城市基層治理創(chuàng)新擴散研究》是一本關于城市基層治理創(chuàng)新與擴散的專著。作為華東政法大學棠樹文叢中的一種，本書把城市基層治理創(chuàng)新擴散視為政府與制度的互動過程，并將這一過程分為采納和應用兩個階段。在此基礎上，通過對三種擴散形態(tài)中政府與制度的互動過程的考察和比較，本書發(fā)現創(chuàng)新擴散過程中政府對創(chuàng)新采納會產生顯著影響，其中的因果機制是政府作為創(chuàng)新采納者的組織能動性，組織能動性差異的背后實際上是政府與制度的互動差異。在這個基礎上，本書進一步對創(chuàng)新擴散與創(chuàng)新制度化進行了理論拓展。

本書為古代詩詞典藏本之一種，作者查洪德先生精心選取了元好問的詩詞代表性100首，其中詩作76首、詞作24首。書前附有導讀一篇，較為深入地論述了元好問的生平經歷、詩詞作品的內容以及藝術特色，對于讀者全面地了解元好問其人其作均大有裨益。在對具體詞作的評賞上，則遵照從叢書體例，分為注釋和評賞兩部分。注釋部分既注意充分揭示相關典故出處，又能以明白曉暢的語言串講詞意句意，幫助讀者充分理解原作內容。評賞部分除交待詩歌的創(chuàng)作時間、背景，重點是對其中的精妙之處作藝術上的深入掘發(fā)，引領讀者領略遺山詩詞之堂奧與妙諦

暫無

文學圖像論是我國新世紀出現的文學理論的新論域，也是整個文學新時代的新概念。從19世紀到20世紀，文學理論的母題經歷了從文學與社會到文學與語言的蛻變，正在朝向21世紀的文學與圖像漸行漸近。后者作為新世紀之新學，參照維特根斯坦的語言圖像論，可將其命名為文學圖像論。文學圖像論認為應當回到亞里斯多德文學是語言藝術的文學觀；文學語象如何外化和延宕為視覺圖像，視覺圖像在何種意義上可以被言說，以及語言和圖像作為人類符號體系之兩翼的比較研究，構成了它的基本范疇和方法。本書即從文學與圖像互動的多個方面進行論說，具

《文學與美國的大學為捍衛(wèi)人文學科而作》是白璧德新人文主義思想的開山發(fā)軔之作。本書對人文主義概念進行了系統的探究與梳理，指出人文主義一詞實際上意味著信條與訓練，從而與提倡博愛的人道主義概念有所區(qū)別。白璧德在本書中提出，人道主義思潮導致大學人文學科教育盲目熱衷科學與進步，為了糾正這種弊端與偏差，需要更廣泛地應用比較和歷史的方法研究古典作品，捍衛(wèi)人文傳統；此外，大學事實上所應代表的是對學問的消化吸收，以及文化的永恒不朽。