本書是著名作家、評(píng)論家李敬澤的歷史隨筆集。 五十三篇隨筆，五十三次遇見(jiàn)，走進(jìn)《左傳》《史記》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，在春秋時(shí)代的荒野和歧路上，結(jié)識(shí)古時(shí)那些龐大的靈魂。 深情的人、智慧的人，愚鈍的人、荒謬的人，慷慨如長(zhǎng)風(fēng)的人、狹小如針眼的人，i人和e人，困于原生家庭的人和奔赴不確定的遠(yuǎn)方的人，舍生取義的人，在苦厄中向著心之所善的人…… 他們是人，和我們一樣。他們是神，是我們心中的星辰，照出我們的幽暗和明亮。

新銳青年女作家顧文艷小說(shuō)集。書寫后全球化浪潮下，年輕一代內(nèi)心世界隱秘發(fā)生著的塌縮與重建。 五篇小說(shuō)，五場(chǎng)對(duì)峙，五種刺痛：《海怪》|透明的怪魚是災(zāi)異的預(yù)兆，或是拯救的訊號(hào)？《仍然活著》|她看到曾經(jīng)艷羨的一切在眼前破碎�！抖魍型邪�巴巴》|咒語(yǔ)從duke口中滑落,像一朵反重力脫落的蘑菇�！度斯ず�》|湖水漫溢，內(nèi)與外的界限正在消失�！妒澜缫牙稀穦早秋的淮海路上，時(shí)間加速，我開始褪色。

《琥珀之夏》是直木獎(jiǎng)得主、推理小說(shuō)家辻村深月繼《鏡之孤城》之后備受期待的新長(zhǎng)篇。年幼時(shí)，性格孤僻的法子受同學(xué)邀請(qǐng)參加了未來(lái)學(xué)校的合宿活動(dòng)。未來(lái)學(xué)校名為學(xué)校，其實(shí)只是一個(gè)洋溢著不切實(shí)際的理想主義的民間組織，堅(jiān)信在有著清澈泉水的山林中才能培養(yǎng)出性格健全、獨(dú)立聰慧的孩子。未來(lái)學(xué)校后因一場(chǎng)丑聞幾近荒廢，如今，舊址廣場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)了一具不知名的少女尸骨。 作為律師，法子受托探明尸骨身份，她懷疑無(wú)名尸骨正是她在合宿中認(rèn)識(shí)的伙伴之一。時(shí)過(guò)境遷，曾承載幼年美好回憶的未來(lái)學(xué)校，變成了眾人口中疑云重重的可疑組織。初為人母

《江山北望》是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主葉舟的最新詩(shī)集，收錄了包括《河西走廊》《懷想》《在路上》《出長(zhǎng)安記》《在高昌國(guó)問(wèn)水》《哦，龜茲》等氣勢(shì)雄渾，又生動(dòng)可愛(ài)的作品。 葉舟是河西走廊的勘探者，也是偉大地理的書寫者。從祁連山的駝鈴輕響到?jīng)鲋莸拈L(zhǎng)笛悠悠，從鳩摩羅什的智慧到販馬者的悲喜，葉舟的每一行詩(shī)歌都在提問(wèn)，在交卷，在加入一闋眾生的合唱。

《甲馬》是默音的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。甲馬非馬，是云南人用來(lái)祈福的木刻版畫，對(duì)于謝曄一家而言，甲馬也是寫給彼岸的無(wú)字信。家族中，擁有夢(mèng)見(jiàn)能力的人，能用甲馬窺人過(guò)往，為困于現(xiàn)實(shí)的人療傷。 十九歲的謝曄從云南來(lái)到上海上學(xué)，他此行的另一個(gè)目的是為了尋找生母。偶然間，他從大學(xué)教授蘇懷殊的家庭合影中，看到了小爺爺?shù)恼掌�。教授與自己的家人有何關(guān)系？母親為何拋棄家庭，一生下他就回到上海，從此了無(wú)音訊？當(dāng)年的西南聯(lián)大與景洪農(nóng)場(chǎng)到底發(fā)生了什么，改變了父輩的命運(yùn)？在甲馬的幫助下，謝曄試著拼湊過(guò)去，找到它與現(xiàn)在的聯(lián)系。而隨

暫無(wú)

本書分析了中國(guó)物流業(yè)與制造業(yè)聯(lián)動(dòng)的典型案例，評(píng)估了中國(guó)制造業(yè)與物流業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了中國(guó)物流業(yè)與制造業(yè)發(fā)展存在的主要問(wèn)題，提出了中國(guó)制造業(yè)與物流業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的對(duì)策，如集約化發(fā)展降低供應(yīng)鏈成本、高聯(lián)動(dòng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)精深發(fā)展、穩(wěn)固基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)補(bǔ)鏈強(qiáng)鏈等，并對(duì)中國(guó)制造業(yè)與物流業(yè)融合發(fā)展的前景提出展望。

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對(duì)圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時(shí)代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時(shí)，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動(dòng)，探尋促進(jìn)當(dāng)今圣杯熱全球化的精神動(dòng)力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化以及當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，并以期為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化提供有益的借鑒。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和移動(dòng)辦公技術(shù)的發(fā)展，沉迷于工作的工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者在組織中不斷涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象引起了廣泛討論，并成為組織行為學(xué)研究領(lǐng)域的新興話題。而關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作狂熱在組織中的有效性，不僅實(shí)踐界存在爭(zhēng)議，現(xiàn)有文獻(xiàn)也缺乏全面的探討。同時(shí)，被領(lǐng)導(dǎo)者在工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮影響力過(guò)程中的作用亦未被充分關(guān)注。 據(jù)此，本書在系統(tǒng)梳理以往研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合業(yè)界訪談、情景實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷調(diào)查等多種研究方法，分別考察了工作狂熱領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬、團(tuán)隊(duì)、以及自身的雙刃劍效應(yīng)與邊界條件。本書有助于深化、拓展對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作狂熱有效性的辯證認(rèn)

《園林賞石藝術(shù)初論》共六章，先界定了園林、景石、賞石、園林賞石等概念，再系統(tǒng)地對(duì)園林賞石構(gòu)園用途、園林賞石置景藝術(shù)、園林賞石形式美法則、園林賞石美感營(yíng)造進(jìn)行了闡述，內(nèi)容涉及園林賞石審美心理、園林賞石石種、園林賞石中國(guó)風(fēng)骨、園林賞石時(shí)代化、園林賞石特色論等。該書理論論述與園林賞石實(shí)例緊密結(jié)合，圖文并茂，詳細(xì)分析了中國(guó)園林賞石的典型代表作品，深入淺出地論述了園林賞石構(gòu)園的藝術(shù)、技巧、文化、景感等問(wèn)題，既適合園林設(shè)計(jì)者、觀賞石研究者閱讀，也適合廣大園林愛(ài)好者閱讀。