《吾鄉(xiāng)與無鄉(xiāng)》是一本由72首詩歌組成的詩集。按主題與風(fēng)格的不同，分為三輯： 第一輯《吾鄉(xiāng)與無鄉(xiāng)》主要記錄詩人對童年鄉(xiāng)村生活的回憶，對當(dāng)下日常生活的體驗(yàn)，以及詩人在旅行中的感觸。整體表現(xiàn)一種對業(yè)已消失、或從未存在過的家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。 第二輯《在場的時刻》以時間為主題，思考時光流逝、記憶錯置、遺忘、衰老等現(xiàn)象。 第三輯《主體性與迷宮》嘗試以詩性的語言來探討語言本身的局限性、感通的困難性、自我同一的虛無性等較為抽象的問題。

本書堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐升華理論，從闡釋社會公德治理、社會公德大數(shù)據(jù)、運(yùn)行機(jī)制的核心內(nèi)涵入手，對大數(shù)據(jù)時代我國社會公德建設(shè)的治理轉(zhuǎn)向、大數(shù)據(jù)時代我國社會公德治理運(yùn)行機(jī)制的個案分析及其理論建構(gòu)、大數(shù)據(jù)時代我國社會公德治理運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)中的問題防范等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析和探討。在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)的引領(lǐng)下，探究以大數(shù)據(jù)為代表的新興技術(shù)怡理社會公共領(lǐng)域道德失范問題的運(yùn)作機(jī)理，對于推動我國精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展、滿足人民美好生活需要具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

不同的社會背景和不同的文化語境有不同的視覺表達(dá)機(jī)制，視覺表達(dá)機(jī)制研究的重點(diǎn)不是視覺經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)技巧問題，而是揭示現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系是怎樣在視覺形象和視覺變形中得到顯現(xiàn)和表征的。視覺形象的理論內(nèi)涵由社會性的、物質(zhì)性的和符號性的文化活動所界定。本書以孫悟空視覺形象的歷史演化和域外傳播為研究個案，通過對文化、藝術(shù)以及文學(xué)生產(chǎn)中孫悟空的圖像、語像、影像、仿像、擬像、幻象的分析，闡發(fā)中國視覺經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)機(jī)制。

個體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。

烏托邦是許多理論家科幻批評的關(guān)鍵詞，尤其在西方馬克思主義科幻批評中居于核心地位。西方馬克思主義理論與科幻文學(xué)的密切聯(lián)系始于二十世紀(jì)七十年代，由達(dá)科·蘇恩文發(fā)起的科幻批評標(biāo)志著西方科幻批評的馬克思主義轉(zhuǎn)向。自此以后，烏托邦逐漸演化為西方馬克思主義科幻批評的終極視域。本書分析西方科幻文學(xué)批評馬克思主義轉(zhuǎn)向的成因，深入探討西方馬克思主義者科幻批評的烏托邦視域。在此基礎(chǔ)上，對蘇恩文、詹姆遜、莫伊蘭、弗里德曼等學(xué)者的科幻批評理論進(jìn)行具體而微的深入研究。

《精神健康社會工作理論與實(shí)務(wù)》突出理論性、實(shí)踐性和本土性。該書系統(tǒng)介紹精神健康社會工作相關(guān)概念、主要理論視角和常用的介入模式，比較全面地介紹美國、英國、瑞典、澳大利亞、日本、韓國和新加坡等西方主要國家，以及國內(nèi)香港、臺灣、北京、上海、廣州和深圳等地區(qū)的精神健康社會工作服務(wù)模式。同時，該書對精神健康社會工作的一些重要本土議題進(jìn)行了分析和討論，分享了一線社工和督導(dǎo)開展的精神健康社會工作服務(wù)案例和經(jīng)驗(yàn)，包括10個典型個案、5個小組工作案例和4個服務(wù)項(xiàng)目案例以及8個經(jīng)驗(yàn)分享。每個個案、小組工作和服務(wù)項(xiàng)目

本書立足于中國場域中的課程改革現(xiàn)狀，聚焦課程改革中倫理危機(jī)、道德規(guī)范和價值關(guān)懷方面存在的問題，探索課程改革觀照公共善的解決方案。立足于社會學(xué)與倫理學(xué)的視角，作者層層遞進(jìn)地闡釋了從權(quán)力倫理到制度倫理再到秩序倫理的倫理追求，創(chuàng)新性地探索了課程改革在契約精神指導(dǎo)下如何構(gòu)建一個更加開放、包容、多元的育人環(huán)境。

在這個時代，網(wǎng)絡(luò)的隱喻日漸重要。我們生活的信息時代（informationage）已被稱為網(wǎng)絡(luò)社會（networksociety）。在我們生活的空間中，網(wǎng)絡(luò)處處可見。這些網(wǎng)絡(luò)干差萬別，從菌絲連接真菌的生物性網(wǎng)絡(luò)，到鐵路網(wǎng)絡(luò)，再到現(xiàn)代人類賴以交流卻不可見的電磁二進(jìn)制網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)的意義已經(jīng)突破了學(xué)術(shù)界的邊界。它成了一個動詞，去社交（tonetwork）成為當(dāng)代職業(yè)和私人人際交往的核心觀念。而以其為基本理念的各種社交媒體（socialmedia），在近30年內(nèi)，極大地改變著大眾的生活。本書是

這是一部由中國與澳大利亞青年華人學(xué)者共同創(chuàng)作的關(guān)于中國治理的全景式研究。本書探討了中國之治的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑。通過多領(lǐng)域、多維度的綜合視角，本書分析了新時代中國在眾多治理領(lǐng)域所面臨的復(fù)雜問題與挑戰(zhàn)，并探討了中國在面對這些挑戰(zhàn)時的創(chuàng)造性回應(yīng)。在研究過程中，本書結(jié)合了政治研究的微觀、中觀與宏觀視角，部分依托田野調(diào)查實(shí)踐，深入挖掘中國治理的主體性經(jīng)驗(yàn)，并通過對氣候治理、規(guī)范性治理、非遺治理、基層治理、城市安全、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生、水安全與國際輿情等領(lǐng)域的全景性和多尺度的實(shí)證觀察，揭示了中國治理模式中

長時間以來，國內(nèi)學(xué)界對1918-1920年的俄羅斯國內(nèi)戰(zhàn)爭的研究，主要呈現(xiàn)的是蘇維埃政權(quán)和紅軍這一面，即冠以軍事共產(chǎn)主義的歷史時段，而對于蘇維埃政權(quán)的主要競爭對手白衛(wèi)軍，則缺乏應(yīng)有的關(guān)注。本書以俄羅斯近30年來公布的有關(guān)紅軍和白衛(wèi)軍的檔案為基礎(chǔ)，輔之以各種白衛(wèi)軍參與者的回憶錄、日記、書信等資料，通過對白衛(wèi)軍的起源、社會基礎(chǔ)、運(yùn)動過程等進(jìn)行對比考察分析，探求其在20世紀(jì)20年代與蘇維埃政權(quán)競爭失敗的原因以及對當(dāng)今俄羅斯社會的影響，以此為國內(nèi)學(xué)界重新認(rèn)識俄羅斯國內(nèi)戰(zhàn)爭史提供一個不可或缺的維度。