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本書(shū)針對(duì)地理學(xué)面臨的諸多基礎(chǔ)性學(xué)科問(wèn)題展開(kāi)討論： ★力求明晰地理學(xué)科的本質(zhì)特征，提出地理學(xué)科復(fù)雜性特征； ★力求解析地理數(shù)據(jù)總體特征、認(rèn)識(shí)地理數(shù)據(jù)質(zhì)量與解決地理問(wèn)題的功能； ★力求探尋地理綜合的思路，從要素、空間、尺度、界面等方面歸納地理耦合的方式，為地理綜合集成奠定思維基礎(chǔ)； ★力求總結(jié)地理學(xué)的研究范式，闡釋不同地理范式解決地理問(wèn)題的科學(xué)研究準(zhǔn)則。

本書(shū)為北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院與商務(wù)印書(shū)館合作的菊生論壇舉辦的“歷史記憶與考古發(fā)現(xiàn)——秦漢祭祀遺址的發(fā)現(xiàn)與研究”研討會(huì)論文集。全書(shū)結(jié)合文獻(xiàn)（主要是《史記·封禪書(shū)》和《漢書(shū)·郊祀志》，偶爾也涉及《左傳》）與考古發(fā)現(xiàn)（主要是山東和陜西，也旁及甘肅、寧夏和浙江），聚焦秦漢時(shí)期最重要的祭祀遺址、儀軌及其政治意義（“國(guó)之大事，在祀與戎”）。這類(lèi)祭祀設(shè)施的功能大致分為祭天地、祭五帝（青帝太昊、赤帝炎帝、黃帝、白帝少昊、黑帝顓頊）、祭山川（五岳四瀆）、祭鬼神，由此組成一套完整的祭祀體系。對(duì)于官方正統(tǒng)的祭祀體

《漫畫(huà)中的女人》是德國(guó)著名藝術(shù)史家、收藏家愛(ài)德華•�？怂沟闹匾�著作之一。他以宏富的史料、高超的駕馭能力和精審的辯證思維建構(gòu)起諷刺藝術(shù)的歷史脈絡(luò)和深刻意涵。 關(guān)于女人這個(gè)概念，以及其包含的問(wèn)題和爭(zhēng)議，在各個(gè)國(guó)家和各個(gè)時(shí)代的漫畫(huà)中都有反映，可以說(shuō)，女性漫畫(huà)是漫畫(huà)發(fā)展史中內(nèi)容最豐富的篇章。 本書(shū)旨在從500余幅女性漫畫(huà)精品表現(xiàn)出的女人的美、女人的苦難、女人的時(shí)尚、女人的情感、女人的婚姻、女人的道德等，歷史地展示女人在家庭、階級(jí)、社會(huì)和國(guó)家中的地位與

“民間文學(xué)”看似簡(jiǎn)單，卻吸引了鐘敬文、季羨林、普羅普、巴赫金、列維-斯特勞斯、艾伯華等中外大家和海外漢學(xué)家的目光。 本書(shū)是董曉萍教授的民間文藝學(xué)理論著作。作者站在全球化的視角，把民間文學(xué)放到本國(guó)特質(zhì)文化與多元文化對(duì)話的縱橫坐標(biāo)系上重新考察；引入跨文化學(xué)的新視角、新方法，闡釋民間文藝學(xué)的國(guó)際化與本土化雙重特性，揭示其理論科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的二元性；立足信息時(shí)代，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的碰撞與融合。 全書(shū)共十六講，分為基礎(chǔ)理論、體裁分論、個(gè)案研究三大部分，闡述民間文學(xué)作為民俗敘事的本質(zhì)、故事現(xiàn)象學(xué)、

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策理論(第一卷)：國(guó)際收支》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯?愛(ài)德華?米德的一部重要著作。本書(shū)在國(guó)際金融領(lǐng)域享有盛譽(yù)。米德以凱恩斯主義和新古典的一般均衡理論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地探討了一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)平衡與國(guó)外平衡的關(guān)系。從理論上全面、系統(tǒng)地分析了國(guó)際收支的各種調(diào)節(jié)機(jī)制，比較了各種調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)政策對(duì)實(shí)現(xiàn)政府的政策目標(biāo)的作用，建立起國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,內(nèi)容包括中性經(jīng)濟(jì)、金融政策、價(jià)格調(diào)整、直接控制，以及世界支付網(wǎng)絡(luò)等。 本書(shū)和《國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策理論(第二卷)：貿(mào)易與福利》因其在國(guó)際金融和貿(mào)易理論方

古代羅馬從“七丘之城”發(fā)展壯大為一個(gè)龐大的帝國(guó)，幾百年間經(jīng)歷了軍事民主制、共和制、元首制、君主專(zhuān)制等多種制度的變遷。本書(shū)以羅馬政制為出發(fā)點(diǎn)，描繪了古代羅馬各個(gè)時(shí)期的政制圖景，揭示了政制對(duì)羅馬社會(huì)各領(lǐng)域的重要影響，為我們理解古羅馬的興衰榮辱提供了獨(dú)特的視角和有益的思考。

《北大政治學(xué)評(píng)論》（PKUPoliticalScienceReview）是北京大學(xué)政府管理學(xué)院主辦的連續(xù)出版物，計(jì)劃每年出版2—4輯。本刊秉持推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)和公共管理研究的學(xué)術(shù)宗旨，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，鼓勵(lì)理論創(chuàng)新，關(guān)注實(shí)證研究，主要刊登中外學(xué)者在政治學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的最新代表性學(xué)術(shù)論文和評(píng)論，為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。本輯聚焦于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，所收入的論文從公共資源治理、環(huán)境規(guī)制與政策、公眾參與與政治傳播等角度探討生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論與實(shí)踐，以期為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供有益

緬甸的筒裙，仰光的茶鋪；格魯吉亞山景，巴加莫約的漁市；曼吉斯套的清真寺，新德里的停車(chē)場(chǎng)…… 異國(guó)異域異文化——是故事也是人生，是現(xiàn)象也是謎題；是方法也是答案，是他者也是自身。歷史、政治、社會(huì)，是萬(wàn)卷書(shū)，也是萬(wàn)里路；未知、踏查、反思，是個(gè)體成長(zhǎng)，更是文化擔(dān)當(dāng)。 26位清華大學(xué)青年學(xué)人，飽含問(wèn)題意識(shí)與人文關(guān)懷，運(yùn)用跨學(xué)科的視角與方法，以26個(gè)發(fā)展中國(guó)家作為研究之田野，通過(guò)個(gè)性化的民族志書(shū)寫(xiě)完成全球景觀的拼圖，輯成這本《作為田野的全球》，也是清華大學(xué)地區(qū)研究的十年積淀的一次巡禮。

該書(shū)共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學(xué)案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學(xué)派的歷時(shí)特點(diǎn)，全面分析了泰州學(xué)派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國(guó)思想史上的獨(dú)特地位。本書(shū)認(rèn)為，王艮倡學(xué)立派的目的在于將儒學(xué)從經(jīng)生的書(shū)齋中解放出來(lái)，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動(dòng)力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨(dú)擅，變而為人人共明共成之學(xué)。泰州學(xué)派（尤其是前期）主要以庶民為論學(xué)對(duì)象，決定了其論學(xué)的方法多為隨機(jī)指點(diǎn)，即事明道。泰州學(xué)派回到儒學(xué)的立教之本，以敦化民俗，啟導(dǎo)民眾心性自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自我成德之路，這也是