《“詩詞大會”奪冠文庫：超級飛花令》共7冊，分別為《風霜雨雪卷》《花開花落卷》《月上柳梢卷》《江山如畫卷》《綿綿情思卷》《物華天寶卷》《詩中筆法卷》，根據(jù)主題確定令字，精心選擇包含這些令字的詩詞曲名句，供讀者誦讀、賞析。《超級飛花令（花開花落卷）/“詩詞大會”奪冠文庫》為《花開花落卷》。

《穿過葉子的陽光》為“95后”新生代作者茆佳萬中短篇小說集，包括《畢業(yè)季》《穿過葉子的陽光》《面具》《年少有為》《散燈》等中短篇小說。他以年輕、冷靜、客觀的視角審視生活，用文學特有的敏感，講述青年一代在迅速發(fā)展的時代中個體的愛與迷惘。他筆下的人物會焦慮不安，也會茫然失措，但他們沒有安于現(xiàn)狀、貪圖享樂，他們的精神世界正日漸豐盈。

《冷戰(zhàn)國際史研究》第28輯是由華東師范大學周邊國家研究院/冷戰(zhàn)國際史研究中心組織編寫的。主要內(nèi)容包括特邀專論、專題研究、青年學者論壇、冷戰(zhàn)國際史研討會筆談、檔案研究信息、口述歷史及檔案文獻等。出版此集刊的目的在于推動中國冷戰(zhàn)史研究的深入，并進一步提高學術研究水平。檔案文獻欄發(fā)表的材料，為保留解密檔案的原貌，本集刊未作任何刪改。本集刊中文章的觀點只代表作者本人，僅供讀者研究參考。

此次此書的整理，以同治13年秋開雕的王氏家刻本為底本，收入《清代詩文集匯編》第542冊，包括《寄圃詩草初集》與《寄圃詩草次集》兩部分。《王庚集》書稿包括對《寄圃詩草初集二卷》《寄圃詩草次集二卷》的整理內(nèi)容，這些內(nèi)容是王庚多年的思想抱負、情感思想的體現(xiàn)。全書共收錄詩歌四百余首，內(nèi)容豐富，展示了王庚生活的各個方面。書稿為繁體豎排，以求全面展示河南籍文人文獻。

本書將建構社會儒學作為儒學重建的應有之義，從社會儒學的基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、主要內(nèi)容、重大意義和方法路徑等幾大方面，系統(tǒng)闡述“多元一體的社會儒學”思想體系，對儒學的社會價值、文化價值進行了全新闡釋。

正如身體的健康需要物質(zhì)營養(yǎng)，孩子心靈的成長與心理力量的強大必須獲取足夠的心理營養(yǎng)。在成長的不同階段，給足孩子恰當?shù)男睦頎I養(yǎng)，也就給了他一生幸福的底層代碼。本書以“心理營養(yǎng)”理念為基礎，通過23個核心主題，如“孩子黏媽媽，怎么辦”“孩子不好好吃飯，怎么辦”等，層層深入，條分縷析，全方位回答了父母育兒中的常見問題，直指父母育兒的痛點。本書不僅有“道”的啟發(fā)，更有“術”的指導。作者尤其注重對父母應對方式的指導，通過具體生動的場景、案例，引導父母輕松應對親子教養(yǎng)中的各種難題。

《國士無雙伍連德》是中國現(xiàn)代醫(yī)學奠基人伍連德的生平傳記。伍連德是中國現(xiàn)代著名的醫(yī)學家、公共衛(wèi)生學家、中國檢疫與防疫事業(yè)的先驅(qū)、中華醫(yī)學會首任會長，1935年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎候選人。《國士無雙伍連德》以詳盡的篇幅講述了伍連德東北抗擊鼠疫的過程，涉及到科學、政府和外交等各個領域，對整個防控的技術細節(jié)和社會機制進行了復原。情節(jié)驚心動魄，讀來蕩氣回腸。《國士無雙伍連德》也是一部縮減的中國防疫史。伍連德作為中國現(xiàn)代防疫先驅(qū)人，山西、內(nèi)蒙、上海……哪里出現(xiàn)疫情，哪里就有他的身影。他的經(jīng)歷也表明，同樣的科

如何認識我們的心理，開啟我們的智慧，做人生命運的主人？覺知心理學告訴你！覺知心理學是結合中醫(yī)學、中國傳統(tǒng)文化和西方心理學的一門學科。它運用感性的研究方法，發(fā)揮人的本身覺知功能來覺察人的心理和精神世界。覺知的過程即為修復的過程。這種覺知的本能人人都具備，方法也很簡單。習者一旦掌握了本書介紹的感知與思辨方法，就能逐漸覺知自身及他人的心理狀態(tài)及病例變化，進而解決問題或病態(tài)的心理，改善人的生理健康以及學習、工作、生活、家庭、事業(yè)狀態(tài)。

本書是知名作家、美食家、生活家蔡瀾書寫人生態(tài)度的散文隨筆集。分為“不做大師”“女人花”“尋開心”“食神傳奇”“好吃命”五章，談及交友、旅行、情感、婚姻、家庭、飲食、茶道、花鳥等主題，各篇篇幅短小精悍，興之所至，情之所感，所抒議論往往如神來之筆，既令人捧腹又引人深思。每一篇短文隨處流露出他灑脫自在、真誠熱情的人生態(tài)度，嘈雜、喧鬧的市井生活在他的筆下熱鬧、鮮活，有滋有味。全書筆調(diào)幽默輕松，閱讀它，你將完完全全地快樂。

《新唯識論》為熊十力最主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，作者繼承并改造了佛教中的唯識宗，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎上，又建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發(fā)建構了獨具創(chuàng)意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論，從而構成了“新唯識論”哲學思想體系的理論框架。