《基督山伯爵》是法國(guó)作家亞歷山大·仲馬的作品，講述了法老號(hào)船的大副唐泰斯，遭兩個(gè)卑鄙小人和檢察官的陷害，被關(guān)入死牢。獄友向他傳授各種知識(shí)，并在臨終前把寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富，從此化名基督山伯爵，經(jīng)過(guò)精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。《基督山伯爵（原創(chuàng)漫畫版）/咖啡豆書系》是原創(chuàng)黑白漫畫，依據(jù)名著《基督山伯爵》原作進(jìn)行改編繪制。通過(guò)提煉故事情節(jié)塑造情景片段，使人物、事件更加生動(dòng)和直觀，但在改編過(guò)程中盡量保持了原作面貌，語(yǔ)言、場(chǎng)景均遵照原作，并以黑白漫畫風(fēng)

自漢魏至近代以來(lái)，關(guān)于《易經(jīng)》的相關(guān)著作就有數(shù)百種之多，《日講易經(jīng)解義》即是其中之一。古代帝王的學(xué)習(xí)方式主要有經(jīng)筵和日講兩種形式，經(jīng)筵是指漢唐以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代經(jīng)筵成為制度化，并為清所承襲。但清朝經(jīng)筵一年僅有春秋兩次，平時(shí)主要以日講的方式為主，《日講易經(jīng)解義》便是康熙皇帝御制的日講系列教材之一�！度罩v易經(jīng)解義》作為康熙皇帝御制的日講系列教材之一，借助卦象爻辭之變化并結(jié)合歷史典故闡釋了在治國(guó)理政、修身養(yǎng)性等方面的諸多道理，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的王孫貴胄影響頗大，亦對(duì)當(dāng)下具有“以史為鑒

國(guó)外左翼學(xué)者對(duì)社會(huì)主義的研究，既是對(duì)資本主義批判的進(jìn)一步深化和推進(jìn)，也是對(duì)理想社會(huì)建構(gòu)邏輯及其應(yīng)然狀態(tài)的探索。通過(guò)對(duì)左翼學(xué)者社會(huì)主義觀的研究，可以反映出不同社會(huì)制度發(fā)展的階段性特征，以及兩種制度在發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)想也更趨豐富和飽滿。而對(duì)于他們?cè)谔剿髦械姆椒ê屠碚摼窒�，也要加以認(rèn)真辨別，在比較中更加堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)和方法，使其服務(wù)于發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的目的。本書對(duì)21世紀(jì)初國(guó)外左翼學(xué)者新動(dòng)向進(jìn)行了較為系統(tǒng)的概括和梳理，探討了國(guó)外左翼學(xué)者關(guān)于資本主義的批判理論，

本書簡(jiǎn)略介紹了21世紀(jì)西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，為讀者了解當(dāng)代資本主義發(fā)展變化和洞察西方左翼運(yùn)動(dòng)提供一個(gè)新的視角。西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)自1968年法國(guó)“五月風(fēng)暴”以來(lái)，已經(jīng)走了半個(gè)世紀(jì)的路程，其間有高潮迭起，也有低迷消沉，不管是在資本主義處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)都以其特有的方式揭露和批判了資本主義的沉疴弊病。

本書明確指出“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，將深刻改變世界的未來(lái)。“一帶一路”倡議以共商共建共享為原則，以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神為指引，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為重點(diǎn)，以建設(shè)和平、繁榮、開放、綠色、創(chuàng)新、文明之路為途徑，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從倡議轉(zhuǎn)化為最耀眼的公共產(chǎn)品。共建“一帶一路”，開創(chuàng)美好未來(lái)。

本書簡(jiǎn)略介紹了古巴革命勝利60年來(lái)改革的歷程，特別是很近十多年來(lái)古巴社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)模式的更新。古巴是亞洲以外地區(qū)、地處西半球的專享的社會(huì)主義國(guó)家，古巴黨和政府堅(jiān)持社會(huì)主義不僅對(duì)古巴本國(guó)未來(lái)國(guó)家建設(shè)具有重要意義，而且對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要意義。古巴革命勝利后60年來(lái)，古巴黨和政府在不同時(shí)期采取了不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)行了數(shù)次不同的改革，取得了顯著的成就，同時(shí)也面臨不少挑戰(zhàn)，踏上了一條在變革開放中堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的道路

《高職高專公共英語(yǔ)系列綜合教程（學(xué)生用書第2冊(cè)）/識(shí)文高職高專公共英語(yǔ)系列》是“識(shí)文高職高專公共英語(yǔ)系列教材”中的學(xué)生用書第二冊(cè)，《高職高專公共英語(yǔ)系列綜合教程（學(xué)生用書第2冊(cè)）/識(shí)文高職高專公共英語(yǔ)系列》選材廣泛、內(nèi)容新穎、實(shí)用性強(qiáng)，每個(gè)單元的學(xué)習(xí)主題明確，學(xué)習(xí)內(nèi)容緊貼學(xué)生特點(diǎn)及生活實(shí)際，突出時(shí)代性、趣味性、實(shí)用性。《高職高專公共英語(yǔ)系列綜合教程（學(xué)生用書第2冊(cè)）/識(shí)文高職高專公共英語(yǔ)系列》注重對(duì)學(xué)生聽力、口語(yǔ)、閱讀、寫作等語(yǔ)言技能和思維能力以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與實(shí)踐交際技能的培

哲學(xué)是一切理論的世界觀基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的哲學(xué)基礎(chǔ)便是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立的時(shí)候起就重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用。本書從馬克思留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)、對(duì)馬克思哲學(xué)變革成果的堅(jiān)守與推進(jìn)、哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀與改造世界觀四個(gè)方面，論述了新的歷史條件下堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)的重大意義，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

《光緒黃州府志》四十卷首一卷，清英啟修，清劉燡、鄧琛等纂，清光緒十年（一八八四）刻本。志分十綱：疆域志、建置志、賦役志、武備志、職官志、選舉志、人物志、藝文志、雜志，共五十八目，為卷四十。是志編纂者頗推崇乾隆王志，全錄前志序與凡例。

作為歷史悠久的內(nèi)陸省份，山西省擁有豐富的非遺資源，為使這些非遺世代傳承下去，山西社會(huì)各方力量為之付出了不懈努力。2010年文化部批準(zhǔn)在山西設(shè)立晉中g(shù)uojia級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)該區(qū)非遺實(shí)施整體性保護(hù)。保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺傳承基礎(chǔ)深厚，鮮明體現(xiàn)了北方農(nóng)耕文化生態(tài)特征。本書對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺傳承個(gè)體、非遺中小企業(yè)、縣級(jí)文化部門、學(xué)校在傳承和保護(hù)非遺的過(guò)程中取得的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究，為非遺整體性保護(hù)研究提供了新的觀點(diǎn)和實(shí)例。在此基礎(chǔ)上，透過(guò)該保護(hù)區(qū)內(nèi)的非遺傳承具體情況，進(jìn)一步探討了非遺的弘揚(yáng)展示、非遺與新型