本書(shū)從百年紅學(xué)史的反思與辨析出發(fā)，試圖厘清老問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，圍繞著紅學(xué)史上爭(zhēng)論最激烈的三大問(wèn)題加以重新審視和考證，全面深入梳理相關(guān)研究史；通過(guò)對(duì)曹家史料、《石頭記》早期抄本、脂批畸批、《懋齋詩(shī)抄》等原始文獻(xiàn)的重新考察，對(duì)相關(guān)舊說(shuō)加以辨析，并作進(jìn)一步論證；同時(shí)緊密結(jié)合小說(shuō)文本，致力于小說(shuō)主題思想與創(chuàng)作藝術(shù)的研究，就其開(kāi)篇藝術(shù)構(gòu)思、飲食文化、末世論、孤獨(dú)感、反異化思想以及《紅樓夢(mèng)》為何“說(shuō)不盡”等問(wèn)題進(jìn)行了探討，以期將舉步維艱的紅學(xué)研究向前推進(jìn)一小步。

本書(shū)通過(guò)一系列具體的典型刑事案件，闡釋了輿論對(duì)司法的影響，以及審判如何在保持獨(dú)立性的同時(shí)，積極吸納輿論中的合理成分，推動(dòng)制度的優(yōu)化與改革。 書(shū)中提到的典型刑事案件，都像是社會(huì)的一面鏡子，折射出我們生活中存在的種種問(wèn)題。從醫(yī)療保障、高速公路收費(fèi)到拆遷補(bǔ)償，再到冤假錯(cuò)案、司法鑒定、國(guó)家賠償?shù)纫幌盗袉?wèn)題，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了司法與輿論之間的良性互動(dòng)。這不僅僅是一種理想狀態(tài)，更是一種實(shí)踐中的可能。本書(shū)通過(guò)大量案例的分析，向我們展示了如何在保持審判獨(dú)立性的前提下，積極吸納輿論中的合理成分，使司法判決更加符合社會(huì)公正

暫無(wú)

本書(shū)置身文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)思考文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)，分文學(xué)的召喚、個(gè)體的凝視、小說(shuō)的目光、批評(píng)的倫理四個(gè)部分，涉及小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、文學(xué)批評(píng)等諸多文體，全面呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，尤其是新世紀(jì)文學(xué)的鮮活靈動(dòng)和利弊得失。作者秉持“文學(xué)與生命互證”的價(jià)值立場(chǎng)，看重理想與現(xiàn)實(shí)之間的人格張力，視野開(kāi)闊而深邃，行文清醒而警覺(jué)。在他的筆下，文學(xué)事關(guān)現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言、想象力、技巧，更事關(guān)主體、心靈、人格和邊界，因而他的文學(xué)評(píng)論是可讀可感、可思可想的，更是有溫度有態(tài)度、有能量有生命的。

中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)歷了元、明兩代的式微和求索后，在清代華章重現(xiàn)，鑄就了追步唐、宋的又一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰。文壇宗匠的高歌，寒士布衣的苦吟；易代之際的故國(guó)之思，身處末世的憂生之嘆，這些都使清詩(shī)在中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)期大放異彩，獨(dú)為局面。本書(shū)《清詩(shī)選》即清代重要詩(shī)人、詩(shī)作的選本。本書(shū)由福建師范大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室選注，主編為黃壽祺、陳祥耀教授，由一批清代詩(shī)歌研究專家選篇注釋。本書(shū)初版于上世紀(jì)八十年代，選錄吳偉業(yè)、顧炎武、朱彝尊、王士禛、查慎行、厲鶚、袁枚、趙翼、黃景仁等清代重要詩(shī)人一百五十多家的代表作品，

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，作者左丘明。《左傳》是一部解釋《春秋》的著作，發(fā)凡起例，解釋《春秋》的書(shū)法和微言大義，但同時(shí)它也是一部博采史籍、檔案和口頭傳說(shuō)的春秋時(shí)期的編年史，記事始于魯隱公元年（前722），訖于魯哀公二十七年（前468）。《左傳》的文學(xué)性很強(qiáng)，是先秦史傳散文的代表性作品�！蹲髠鬟x譯》著眼于作品的文學(xué)價(jià)值，精選原書(shū)的四分之一強(qiáng)的精華篇章，加以翻譯，輔以注釋，行文流暢，很適合一般讀者閱讀。

《約翰-克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，通過(guò)約翰-克利斯朵夫一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)人道主義和英雄主義。小說(shuō)描寫(xiě)了約翰-克利斯朵夫奮斗的一生，從兒時(shí)音樂(lè)才能的覺(jué)醒，到青年時(shí)代對(duì)權(quán)貴的蔑視和反抗，再到成年后在事業(yè)上的追求和成功，最后達(dá)到精神寧?kù)o的崇高境界。1915年羅曼·羅蘭憑借《約翰-克利斯朵夫》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《都蘭趣話》原題《趣話百篇》，是一部《十日談》式的短篇故事集。作者假托此乃都蘭修道院中保存的文稿，專為娛樂(lè)龐大固埃主義者而整理出版。實(shí)際上這些故事全部是巴爾扎克的手筆，只不過(guò)利用了十四至十六世紀(jì)的法國(guó)背景和題材，模仿了十六世紀(jì)的語(yǔ)言和拉伯雷那種大膽直率、生猛鮮活的文風(fēng)。內(nèi)容多涉人間風(fēng)月、男女私情，然而在種種輕浮的玩笑和粗鄙俚俗的言詞掩蓋下，卻不乏鞭辟入里的諷刺和對(duì)人類美好情感的頌揚(yáng)。巴爾扎克戲仿古法語(yǔ)寫(xiě)就此書(shū)，施康強(qiáng)先生受人民文學(xué)出版社編輯夏玟之約，以仿中國(guó)古代話本小說(shuō)的風(fēng)格譯出此書(shū)，與原著相得

我們都有兩種生活，一種是我們已知的生活，另一種是在等待我們的生活。 調(diào)香師阿麗斯，幼時(shí)失語(yǔ)，五歲父母被屠，她被好心的藥劑師夫婦收養(yǎng)，在倫敦長(zhǎng)大；二戰(zhàn)爆發(fā)，養(yǎng)父母在大轟炸中遇難，她再次孤身一人。戰(zhàn)后恢復(fù)期，阿麗斯偶遇一位預(yù)言師，對(duì)方向她預(yù)言：阿麗斯必須進(jìn)行一次漫長(zhǎng)的旅行，在旅途中她會(huì)遇到六個(gè)人，并最終指引她找到生命中最重要的那個(gè)人。伊斯坦布爾將會(huì)是他們的命運(yùn)交會(huì)之地。 踏上伊斯坦布爾的時(shí)候，阿麗斯還不知道，有一種生活等待她已久。

本書(shū)精選張銳鋒散文數(shù)十篇，既有追憶鄉(xiāng)村生活的《深的紅》《失樂(lè)園》《復(fù)仇的講述》等代表作；也有富有深意的謳歌大自然的《仙山》《山影奔騰》《西廂隨記》等近作，同時(shí)精選了部分讀書(shū)筆記《卡夫卡謎題》，基本上可以呈現(xiàn)作者不同面向的創(chuàng)作風(fēng)貌。