提高全要素生產(chǎn)率已成為推動我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和實現(xiàn)高質(zhì)量經(jīng)濟增長的關(guān)鍵。本書基于“經(jīng)濟增長分化”的基本現(xiàn)狀，以技術(shù)進步偏向的經(jīng)濟理論為主線，以提升全要素生產(chǎn)率的技術(shù)內(nèi)生化和路徑選擇自主性為目的，遵循多維度、全方位、多層次、系統(tǒng)性的研究思路。具體研究內(nèi)容包括：一是借鑒相關(guān)理論和實踐經(jīng)驗，通過技術(shù)進步偏向的經(jīng)濟理論來構(gòu)建生產(chǎn)率提升的一般理論框架及測算方法。二是從時間和空間的維度，對我國全要素生產(chǎn)率及技術(shù)進步偏向的階段性特征、區(qū)域差異性及適宜性進行整體透視，深入剖析技術(shù)進步方向與全要素生產(chǎn)率之間的內(nèi)在聯(lián)

本書精選了黨建品牌創(chuàng)建的經(jīng)典案例，分為國有企業(yè)和集體企業(yè)黨建品牌案例、機關(guān)黨建品牌案例、城市社區(qū)黨建品牌案例、農(nóng)村黨支部黨建品牌案例、“新經(jīng)濟組織、新社會組織、新就業(yè)群體”黨建品牌案例等部分，并對部分品牌案例進行評析，分析這些黨建品牌名稱的命名與內(nèi)涵闡釋，黨建品牌的架構(gòu)體系，黨建品牌的落地載體，黨建品牌的落地即黨建與生產(chǎn)、經(jīng)營和行政等業(yè)務融合，等等。本書旨在為各行各業(yè)黨建品牌建設提供參考，規(guī)范黨建品牌建設，真正實現(xiàn)黨建與業(yè)務的有機融合。

中國特色鄉(xiāng)村治理體系是由其理論淵源、制度規(guī)范體系、制度執(zhí)行體系、制度執(zhí)行監(jiān)督保障體系等構(gòu)成的有機整體，是保障中國鄉(xiāng)村治理有效運行的載體和依托，具有系統(tǒng)性、開放性、包容性、創(chuàng)新性、時代性等特征。該體系運行的效果主要取決于其反映中國鄉(xiāng)村治理規(guī)律程度及其自身完善程度，并受中國鄉(xiāng)村治理進程、治理條件和多元主體協(xié)同治理能力制約。研究和探討中國特色鄉(xiāng)村治理體系建設問題，應立足于中國鄉(xiāng)村社會實際和鄉(xiāng)村治理發(fā)展需要，尤其應立足于增強農(nóng)民主體性、主體意識、主體地位及改善鄉(xiāng)村民生福祉、實現(xiàn)社會正義等對于加強和完善鄉(xiāng)

本書共8章，從Node-RED背景、環(huán)境準備、安裝開始，詳細講解了Node-RED編輯器使用以及Node-RED配置細節(jié)、Node-RED的核心節(jié)點，最后通過完整的物聯(lián)網(wǎng)實戰(zhàn)案例介紹了物聯(lián)網(wǎng)應用的開發(fā)流程。

肇始于印度的佛教東傳至中國，是人類文明交流互鑒進程中的重大事件，也是中華文明演進史的關(guān)鍵一環(huán)，“慈悲”即兩漢之際隨佛經(jīng)漢譯進入中國文化的新知識、新觀念、新思想。佛教在中國化的進程中，與儒、道等中國本土思想文化不斷對話、調(diào)適和會通，最終成為中國文化有機組成部分。“慈悲”則融入中國人的精神底色，外化為中國人的生活世界和藝術(shù)世界�！按缺�”是開啟歷史中國意義世界的鑰匙，也是建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的磚石。本書立足于中國古代傳世文獻和中國境內(nèi)文物遺存，從思想、制度、倫理、風俗等方面梳理專題，考察中國文化傳統(tǒng)中

在人口負增長時代背景下，本輯深入探討了“生育”這一核心議題。本輯旨在客觀分析生育率下降的主要特征和成因，并從家庭養(yǎng)育的角度出發(fā)，深入探討兒童照料問題及其對家庭的影響，同時探討了國家如何提供支持，幫助家庭應對兒童照料的挑戰(zhàn)。執(zhí)行主編精選了14篇以實證研究為主的論文，并寫就1篇闡釋主題的代序文章，從低生育率的現(xiàn)狀、家庭育兒負擔、社會支持體系和生育友好政策等多個維度進行了深入分析。這本書全面覆蓋了低生育率背景下兒童照顧與生育支持問題的關(guān)鍵方面，通過結(jié)合實證研究和理論分析，為讀者提供了一個全面且深入的理

《異端的肖像》是澀澤龍彥聚焦于西方文化史上著名的“非正�！比宋锶合竦碾S筆集，其中包括建造新天鵝堡的“狂王”路德維希二世，體現(xiàn)了20世紀神秘主義思想的“魔法師”葛吉夫，《追憶似水年華》中夏呂斯男爵的原型孟德斯鳩-伏弗藏薩克公爵，奇書《瓦泰克》的作者、隱居者貝克福德，圣女貞德昔日的伙伴、連環(huán)殺人犯吉爾·德·雷，法國大革命時期的主張?zhí)幩缆芬资�六的狂熱革命家圣茹斯特，以及荒淫而早夭的少年羅馬皇帝赫利奧加巴盧斯等。作者澀澤龍彥試圖撥開歷史的迷霧，追問這些扭曲人格形成的因果，書寫這些與時代相錯位的異端兒的孤

本書梳理了王安石“體要”觀的思想形成與實踐展開，分析了王安石對北宋王朝治理體系的構(gòu)想的思想基礎與現(xiàn)實指向，以及青苗法、保甲法、市易法等七項新法在新“體要”中制度設計的內(nèi)在理路。

本書主要包括交易倫理的概念界定、思想淵源、道德困境、基本原則，以及如何構(gòu)建交易倫理的制度保障體系。交易倫理秩序是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的前提，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求，是中華民族現(xiàn)代文明建設的關(guān)鍵領(lǐng)域。針對學界對交易倫理概念的單純規(guī)范倫理學的理解，本書從規(guī)范倫理學與美德倫理學相結(jié)合的視域，對交易倫理概念進行了全新的界定。運用倫理學、經(jīng)濟學、法學相關(guān)理論及其知識，率先對交易成本與道德的負相關(guān)性進行了系統(tǒng)分析，對交易倫理的正當性率先進行了證成�；�于社會系統(tǒng)理論以及我國交易倫理中

本書共分六個部分：第一部分為舊體詩詞，第二部分為新體詩歌，第三部分為楹聯(lián)，第四部分為小說，第五部分為相聲，第六部分為附錄。具體內(nèi)容包括：別友人；同舍生畢業(yè)贈言；憂；何日再相逢；夏夜等。