本書是奧格登從作為一個醫(yī)生、作為一個督導(dǎo)者、作為一個老師、作為一個心理分析的讀者四個視角再現(xiàn)精神分析過程。在本書，作者首先介紹了心理會談過程中“與夢境對話”的創(chuàng)造性方法，接著討論了對在督導(dǎo)和討論小組獨特的探索。最后一部分是對比昂、漢斯?羅耶瓦爾德和西爾（Searles）.的經(jīng)典作品進行闡釋和延伸。

《多灣》小說描述一個家族四代人的命運，時間跨度70余年，從民國三十年代寫到新世紀來臨，一個家族四代人的奮斗故事，命運起伏，由農(nóng)村人變?yōu)槌鞘腥说慕?jīng)歷。根系女性季瓷雙手托起家族的繁衍，她的后代走向城市后的成長、迷悟、痛苦、裂變的經(jīng)歷，描述了二十世紀中國人是怎樣生活的，講述普通人的奮斗、求索與精神歷程，是一部平民奮斗史，女性成長史。作品無論從氣勢、題材和視野來說，都和《白鹿原》一樣厚重多元，獲得著名作家陳忠實的高度贊譽，曾獲得第五屆柳青文學(xué)獎長篇小說獎。

《知識產(chǎn)權(quán)通識教程》從云南（昆明）知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化中的供需矛盾明顯，轉(zhuǎn)化率低與有效知識產(chǎn)權(quán)供給不足并存；已建有專利轉(zhuǎn)化信息網(wǎng)絡(luò)平臺，但由于轉(zhuǎn)化標(biāo)的特殊性，網(wǎng)上發(fā)布信息不能滿足一對一交易模式下各方對知識產(chǎn)權(quán)信息的需求等特殊情況出發(fā)，從知識產(chǎn)權(quán)概論開始，分別介紹了商標(biāo)法、著作權(quán)法、專利法等知識產(chǎn)權(quán)法律制度保護的傳統(tǒng)三大組成部分，及植物新品種、集成電路布圖設(shè)計、域名等其他知識產(chǎn)權(quán)保護類別，商業(yè)秘密和知識產(chǎn)權(quán)資本化等基礎(chǔ)知識，在此基礎(chǔ)上對無形資產(chǎn)評估和知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化等相關(guān)概念和實操進行了介紹。該教程主要用

本書上海市建平實驗中學(xué)“德智融合”課例研究工作坊不同學(xué)科、不同類型教師的課例和論文，共收錄35篇課例和論文，分“喻之以理”“水乳交融”“微言大義”“循循善誘”“望聞問切”“有的放矢”六個板塊，呈現(xiàn)出建平實驗中學(xué)“教師校本學(xué)習(xí)”的探索與實踐。 教師們?nèi)诤辖逃�理論學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)實踐，演進研究方法并更新研究工具，貫通經(jīng)驗反思性學(xué)習(xí)與研究驅(qū)動性學(xué)習(xí)，逐步實現(xiàn)了基于事實和數(shù)據(jù)的課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和教研模式優(yōu)化，以期推進新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程方案落地。

《詩經(jīng)消息》（增補版）通過對兩千多年來歷代解《詩經(jīng)》之言說的解讀、辨析和揀擇，探尋《詩經(jīng)》產(chǎn)生時代的歷史圖景，以及后世詩人的內(nèi)心關(guān)切和用世情懷。揭示出為什么歷代圣賢不僅僅將《詩經(jīng)》中的詩歌作為一般文學(xué)看待，而確信其中的“微言大義”，從而奉為“經(jīng)”的道理所在。作者以個人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，并用中正淳厚、嚴謹樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當(dāng)代青年學(xué)者對古人和世事人心的理解。最終，帶回了一部經(jīng)典在今日依舊能夠?qū)��?yīng)世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。

這是一部具有鮮明時代特色的軍事諜戰(zhàn)小說。小說通過以主人公為代表的中國軍人與潛藏在暗處的敵對勢力驚心動魄的較量，彰顯了中國軍人在維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整斗爭中的使命和擔(dān)當(dāng)。全書懸念迭起，險象環(huán)生，立體呈現(xiàn)了人民軍隊和廣大官兵在隱蔽戰(zhàn)場上與看不見的敵人進行的慘烈卻又不為人知的斗爭，生動地塑造了新時代中國軍人的英雄群像，多方位展現(xiàn)了中國軍人為了國家利益甘愿犧牲自我的奉獻精神，弘揚了建立在愛國主義基礎(chǔ)之上的英雄主義，深度挖掘詮釋了中國軍人令人敬佩的家國情懷。

在這本導(dǎo)讀中，作者奧利弗·格洛格記錄了加繆一生中鼓舞人心的故事。從法屬阿爾及利亞一個沒有父親的移民，到獲得諾貝爾文學(xué)獎，格洛格全面介紹了加繆主要作品和社會性實踐，包括他對荒謬和反抗的概念，以及他高度原創(chuàng)性地將與自然統(tǒng)一帶來純粹幸福的感覺稱為“bonheur”的概念。這本導(dǎo)讀還談到了圍繞加繆作品出現(xiàn)的關(guān)于殖民地的爭論。格洛格展示了復(fù)雜多樣的加繆形象：堅定捍衛(wèi)許多進步事業(yè)，極其珍視法屬阿爾及利亞根源，具有巨大才華和社會意識但備受自我懷疑的困擾，加繆是一個重要的作者，其主要作品持續(xù)顯著影響我們對當(dāng)代問

在這本導(dǎo)讀中，作者比庫·帕雷赫簡要介紹了甘地的生平和思想，概述了甘地的主要哲學(xué)見解和思想的局限性。帕雷赫以印地語大量閱讀甘地的著作，而大多數(shù)評論家很少或根本沒有接觸到甘地的這類著作。帕雷赫著眼于甘地的宇宙中心人類學(xué)，他對政治的精神觀點，以及他的壓迫、非暴力行動和積極公民的理論。他還認為，甘地的原則的成功是如何受到他缺乏關(guān)于邪惡、國家和權(quán)力的連貫理論的限制的。甘地認為人是苦行僧的觀點不允許文化、藝術(shù)或知識的表達。此外，他對現(xiàn)代文明充滿敵意，無法欣賞其復(fù)雜的辯證法，也無法提供有意義的敘述。盡管如此，

尼古拉斯·哥白尼為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基石，他提出的日心說理論顛覆了過去1500多年來公認的地心說，這一突破性成就為后人理解天體運行奠定了基本框架。哥白尼的重要著作《天體運行論》闡了明日心說的原理，盡管這一理論在當(dāng)時難以被廣大人士接受，但它為天文學(xué)奠定了新的范式。在牛津大學(xué)出版社的這通識傳記中，美國天文學(xué)家歐文·金格里奇以細致入微的史料研究，將哥白尼置于15世紀末16世紀初那個政治、宗教和科技快速變革的歷史背景下進行闡釋。金格里奇指出，當(dāng)時活字印刷術(shù)的發(fā)明不僅促進了信息傳播，也推動了馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗

自資管新規(guī)實施以來，資產(chǎn)管理行業(yè)從無序擴張走向有序發(fā)展，管理的資產(chǎn)規(guī)模超百萬億元，成為僅次于銀行信貸業(yè)務(wù)的第二大金融業(yè)態(tài)，在中國金融體系現(xiàn)代化建設(shè)中的作用越發(fā)突出。當(dāng)前金融監(jiān)管改革有序推進，如何在資管新規(guī)全面實施的基礎(chǔ)上進一步深化制度改革，從治理資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)風(fēng)險轉(zhuǎn)向充分發(fā)揮資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)功能，成為關(guān)系中國金融體系現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色金融發(fā)展之路走向的戰(zhàn)略性問題。本書以資管新規(guī)的全面實施為切入點，兼顧問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，對資管新規(guī)的實施情況進行評估和總結(jié)，查找中國資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的潛在風(fēng)險和深層次問題，