本書(shū)結(jié)合案例詳細(xì)介紹了AI繪畫(huà)技術(shù)在各領(lǐng)域的應(yīng)用，旨在讓讀者深入了解AI繪畫(huà)技術(shù)應(yīng)用的多樣性，真正做到讓AI繪畫(huà)賦能你我他。 本書(shū)共10章，涵蓋的主要內(nèi)容有AI繪畫(huà)概述、AI繪畫(huà)在插畫(huà)領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在營(yíng)銷領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在攝影領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在電影領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在網(wǎng)站和社交軟件領(lǐng)域的應(yīng)用、AI繪畫(huà)在游戲領(lǐng)域的應(yīng)用，以及AI繪畫(huà)的展望與挑戰(zhàn)。 本書(shū)內(nèi)容通俗易懂，案例豐富，實(shí)用性強(qiáng)，特別適合AI繪畫(huà)初學(xué)者閱讀，同時(shí)也適合需要

《教育監(jiān)測(cè)評(píng)估：制度與政策》一書(shū)是國(guó)內(nèi)首部以我國(guó)教育監(jiān)測(cè)評(píng)估體系為研究對(duì)象的專著，從本體論、價(jià)值論和系統(tǒng)論三個(gè)方面，分析了我國(guó)教育監(jiān)測(cè)評(píng)估體系的本質(zhì)與功能、目的與意義以及構(gòu)成要素與類型，重點(diǎn)探討了建立和健全我國(guó)教育監(jiān)測(cè)評(píng)估組織制度、促進(jìn)教育監(jiān)測(cè)評(píng)估社會(huì)組織發(fā)展以及教育監(jiān)測(cè)評(píng)估人員專業(yè)化等問(wèn)題。 具體來(lái)看，該書(shū)基于中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)和高質(zhì)量教育體系建設(shè)導(dǎo)向的視角，分析了中國(guó)教育監(jiān)測(cè)評(píng)估制度中為何要實(shí)施教育監(jiān)測(cè)評(píng)估、誰(shuí)來(lái)組織教育監(jiān)測(cè)評(píng)估、誰(shuí)來(lái)具體實(shí)施教育監(jiān)測(cè)評(píng)估、怎么實(shí)施以及如何使用監(jiān)測(cè)評(píng)估結(jié)果

本書(shū)從敘事角度切入，在中西詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)置于異質(zhì)文化及其沖突融合的語(yǔ)境中，立足于中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)，以西方詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)為參照，從思維方式與中西詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)，聽(tīng)覺(jué)與中西詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)，中西詩(shī)歌敘事的口頭傳統(tǒng)，中西詩(shī)歌敘事范式，中西詩(shī)歌敘述者，中西詩(shī)歌隱含作者，缺類研究：《詩(shī)經(jīng)》與中國(guó)詩(shī)歌的敘事傳統(tǒng)，中國(guó)古代“詩(shī)人”觀念的演變，詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)與中國(guó)敘事學(xué)的建構(gòu)等方面，考察中西兩大敘事傳統(tǒng)的異同及相互影響，以期彰顯中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)的本土特色。

本書(shū)確立了鑒別上古漢語(yǔ)性質(zhì)形容詞的一束標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此鑒別出380個(gè)形容詞。在此基礎(chǔ)上，對(duì)漢語(yǔ)名詞和動(dòng)詞向形容詞的轉(zhuǎn)變過(guò)程、轉(zhuǎn)變途徑和轉(zhuǎn)變意義進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)60個(gè)名轉(zhuǎn)形和30個(gè)動(dòng)轉(zhuǎn)形個(gè)案的詳細(xì)描寫，本書(shū)總結(jié)出名轉(zhuǎn)形的兩條途徑和動(dòng)轉(zhuǎn)形的三條途徑，并給出了相應(yīng)的認(rèn)知解釋。本書(shū)還結(jié)合《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）中收錄的400個(gè)名動(dòng)轉(zhuǎn)形例證，揭示了由單音節(jié)名詞和動(dòng)詞轉(zhuǎn)變而來(lái)的形容詞產(chǎn)生的大致時(shí)間及其功能特點(diǎn)，分析了由雙音節(jié)名詞和動(dòng)詞轉(zhuǎn)變而來(lái)的形容詞的構(gòu)造方式、語(yǔ)義特征和語(yǔ)法功能。文章還對(duì)單、雙音節(jié)名動(dòng)轉(zhuǎn)形

英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)的大學(xué)體系源于共同的歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，處于當(dāng)今世界上極具影響力和實(shí)力的大學(xué)體系之列。這四個(gè)體系（或者說(shuō)學(xué)術(shù)系統(tǒng)）都是世界高等教育的典范，然而它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上各不相同，發(fā)展模式也大相徑庭。約瑟夫·本-戴維在《學(xué)術(shù)的中心》一書(shū)中對(duì)西方主要學(xué)術(shù)系統(tǒng)的異同點(diǎn)進(jìn)行了卓越的分析，勾勒出了現(xiàn)代科學(xué)中心從英國(guó)（17世紀(jì)）和法國(guó)（18世紀(jì)），逐漸轉(zhuǎn)移到德國(guó)（19世紀(jì)）和美國(guó)（20世紀(jì)30年代之后）的過(guò)程，并從制度結(jié)構(gòu)和組織層面深入分析了學(xué)術(shù)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移的深層原因。 另外，他還論述了全球?qū)W術(shù)體系中的“

選取汪曾祺先生談生活意趣的篇章百余篇，計(jì)23多萬(wàn)字，分類編目，展現(xiàn)汪曾祺筆下的人物、風(fēng)景、美食、草木蟲(chóng)魚(yú)、歷史、文化、藝術(shù)，讓讀者分享那個(gè)熱愛(ài)生活與藝術(shù)、興致勃勃的“生活家”汪曾祺那些煥發(fā)著神采、帶著“汪味”的感悟。汪曾祺的文章，是生活的贊美詩(shī)，是感悟人生藝術(shù)的品鑒寶典，激發(fā)人們無(wú)論在什么境況下都始終“不廢風(fēng)雅”，保持對(duì)生活的執(zhí)著與熱愛(ài)之情。本書(shū)采用人民文學(xué)出版社《汪曾祺全集》優(yōu)良底本發(fā)稿，前插汪曾祺書(shū)畫(huà)多幅，附贈(zèng)藏書(shū)票一枚。

本書(shū)通過(guò)結(jié)合前沿的心理學(xué)知識(shí)和多年來(lái)幫助人們構(gòu)建良好生活的智慧，阿瑟教授與奧普拉向我們展示了，為了自己想要的生活我們應(yīng)該主動(dòng)地改變，而不是被動(dòng)地等待外部世界改變。

本書(shū)作者選取在斯坦福大學(xué)教授商業(yè)精英的即興溝通課程精華，讓讀者通過(guò)簡(jiǎn)單的6個(gè)步驟，即刻消除因壓力或臨場(chǎng)要求而產(chǎn)生的發(fā)言焦慮，做到觀點(diǎn)清晰、有說(shuō)服力、鼓舞人心，在各種場(chǎng)合自信地暢所欲言，真正實(shí)現(xiàn)“腦子快一點(diǎn)、嘴巴巧一點(diǎn)”，輕松獲得更好的商業(yè)和個(gè)人成果。

《思想史視野中的東亞》分析了17世紀(jì)以來(lái)儒學(xué)思想在東亞各國(guó)的傳播，指出儒學(xué)東傳后，異域?qū)W者研讀經(jīng)典、提出新詮，在將儒學(xué)作建構(gòu)自我身份、政治合法性的思想資源的同時(shí)，也豐富了對(duì)儒學(xué)的理解，并且時(shí)至今日，儒學(xué)仍是東亞文化圈重要的思想資源。

本書(shū)對(duì)柏拉圖的核心對(duì)話《理想國(guó)》進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，完整呈現(xiàn)了該對(duì)話的全貌。作者深入對(duì)話文本內(nèi)部，創(chuàng)造性地綜合了戲劇解讀、分析哲學(xué)、古典學(xué)等諸種解釋進(jìn)路。在方法論層面，本書(shū)結(jié)合柏拉圖研究界范式轉(zhuǎn)換的背景，力證《理想國(guó)》中的哲學(xué)內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容不可分割且相得益彰。在內(nèi)容層面，本書(shū)以城邦—靈魂類比為核心，指出該類比背后乃是古希臘城邦背景下的“內(nèi)圣外王”問(wèn)題，或者更為寬泛的個(gè)人與政治共同體之間的關(guān)系問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，作者詳細(xì)論述了《理想國(guó)》中的城邦政治學(xué)說(shuō)和靈魂政治學(xué)說(shuō)，對(duì)一系列重要主題，如卷一和其余各卷