因明是世界三大邏輯起源之一，因明源于印度，傳于中國、東亞，乃至成為一門世界性的學(xué)術(shù)。印度因明又以陳那為分界，分為新、古二階段。本書研究的印度古因明是從較寬泛的意義上的，不限于印度佛教因明，也包括中古印度的正理論及其他各派的的哲學(xué)、邏輯思想，亦包括知識論、辯學(xué)、過失論的內(nèi)容。印度古因明是新因明的直接來源，本書通過對古因明各家經(jīng)典的疏理，側(cè)重分析其中的知識論、邏輯學(xué)、辯學(xué)思想，明確其與印度新因明的異同，以及其對漢、藏因明的影響，以期進一步充實因明學(xué)術(shù)發(fā)展全史的認知。

\"?現(xiàn)象學(xué)和分析哲學(xué)是否水火不容？?認知科學(xué)要完全拒斥現(xiàn)象學(xué)嗎？?現(xiàn)象學(xué)能否對認知科學(xué)有所貢獻，以及從中獲得靈感？?人能否被還原為“缸中之腦”？?面對AI、大數(shù)據(jù)、算法，我們?nèi)绾螢椤叭说拇嬖凇鞭q護？?我們的性別、身體、民族等觀念是如何被塑造的？?自然化的現(xiàn)象學(xué)，在何種意義上不可能，在何種意義上可能？?一門結(jié)合現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、認知科學(xué)的心靈哲學(xué)是否可能？……當(dāng)代哲學(xué)家扎哈維和加拉格爾聯(lián)手合作，借助并結(jié)合經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)和認知科學(xué)一百多年來的資源，對這些問題進行討論。?本書英文版自2007以來，已經(jīng)出

當(dāng)代哲學(xué)、認知科學(xué)和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認知活動，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進路之一。本書采取一種具身認知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身認知立場出發(fā)，我們?nèi)绾文転橹悄苄袨樘峁┮环N合理的類比解釋的問題。作者提出，具身智能包括人類、動物、人工物三個層次，每一層次的類比解釋對應(yīng)于各自的類比實踐模型，進而詳細分析以習(xí)性為核

《理性之美：中小學(xué)教師邏輯學(xué)手冊》一書力求理論與實際結(jié)合、知識與技能結(jié)合、抽象與形象結(jié)合、知識性與趣味性結(jié)合，深入淺出、通俗易讀。通過閱讀和學(xué)習(xí)，讀者可以輕松有效地掌握邏輯基本知識，提高邏輯思維能力和邏輯思維教學(xué)能力。本書為中小學(xué)教師和師范專業(yè)學(xué)生量身定制，亦可作為中小學(xué)生（特別是高中學(xué)生）進行邏輯思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)資料及廣大邏輯愛好者的參考讀物。

本書使用文獻研究法討論了一個數(shù)理邏輯問題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書同時還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應(yīng)用領(lǐng)域，實現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義代數(shù)值模型推廣到弗協(xié)調(diào)集合論，書稿也對集合論模型的構(gòu)造技術(shù)作了一次較為充分的梳理，為其它集合論模型的研究提供參考。

本書為德國當(dāng)代著名的現(xiàn)象學(xué)家沃爾夫哈特·亨克曼文集，為十六篇研究舍勒的論文，涵蓋了舍勒的現(xiàn)象學(xué)、知識社會學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)三大主題：第一部分討論了舍勒現(xiàn)象學(xué)的基本理論，包括現(xiàn)象學(xué)史的概念、意向性問題、先天學(xué)說、理性與情感、舍勒對柏格森的接受等話題；第二部分涉及舍勒新開辟的知識社會學(xué)研究領(lǐng)域、文化解釋學(xué)、現(xiàn)實性概念、凝聚問題的發(fā)展，以及他晚期未竟的形而上學(xué)計劃；第三部分探討了舍勒的哲學(xué)人類學(xué)思想、人格與世界、身體與心靈等議題，以及關(guān)于人的形而上學(xué)和人的可疑問性。

邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，中國邏輯學(xué)會特創(chuàng)辦該集刊《邏輯、智能與哲學(xué)》。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學(xué)的交叉融合等，其基本研究方法是突出基礎(chǔ)性、前沿性、應(yīng)用性和跨學(xué)科性等，受眾對象主要是邏輯學(xué)、智能科學(xué)和哲學(xué)研究者和愛好者。本輯為第四輯，主題是“邏輯與知識：可能性與可靠性”，主要欄目有：邏輯經(jīng)典問題、邏輯與

如何從統(tǒng)計相關(guān)中剝離出因果關(guān)系一直是定量研究的重點和難點。近年來，因果推斷方法無論在理論還是實踐應(yīng)用方面都有了長足發(fā)展。本書以潛在結(jié)果模型和因果圖為理論基礎(chǔ)，重點介紹回歸、匹配、傾向值分析、工具變量、斷點回歸、面板數(shù)據(jù)、雙重差分和合成控制等常見的因果推斷方法。在對每種方法的原理及使用條件進行介紹的同時，還用Stata軟件展示了各種方法的軟件實現(xiàn)過程和要點。隨書配有大量習(xí)題、答案和數(shù)據(jù)包，供讀者隨時檢驗學(xué)習(xí)成果。

本書通過對范疇直觀與代現(xiàn)的被給予性疑難和同時性困境的探討，以時間流形（一維流形構(gòu)造二維連續(xù)統(tǒng)）為基礎(chǔ)，提出了以意向流形理解超越論現(xiàn)象學(xué)的原創(chuàng)性方案�；�于此框架，本書不僅對胡塞爾從描述心理學(xué)突人超越論現(xiàn)象學(xué)的緣由和過程、超越論現(xiàn)象學(xué)的諸基本問題以及現(xiàn)象學(xué)的邊界問題進行了深入的探討，而且對超越論現(xiàn)象學(xué)如何從根本上塑形法國現(xiàn)象學(xué)進行了探源性的研究。

邏輯為正思之學(xué)，即給所有思想立種種法式，相互推校、參照，“以期所得信為最正確者而歸依”。他認為，“邏輯之名，起于歐洲，而邏輯之理，存乎天壤”，先秦名學(xué)與歐洲邏輯“信如車之兩輪，相輔而行”。該書以歐洲邏輯體系為“經(jīng)”，以中國古代名辯理論和實例為“緯”編寫而成。書后附有作者早年所寫的6篇論文，其中《名墨訾應(yīng)論》和《名學(xué)他辯》等篇對先秦名辯之學(xué)(見先秦邏輯思想)提出了一些重要看法。作者否定了西晉魯勝以來所謂“墨子著書，作辯經(jīng)以立名本�；菔�、公孫龍祖述其學(xué)，以正形名顯于世”的傳統(tǒng)說法，認為惠施、公孫龍既