作為客體關(guān)系理論的鼻祖和兒童精神分析的先驅(qū)，克萊因以其敏銳的洞察力和深刻的同理心，揭示了嬰兒和兒童內(nèi)心世界的復(fù)雜性與豐富性。她提出的“無(wú)意識(shí)幻想”“內(nèi)部客體”“心位理論”等核心概念，為理解兒童的心理發(fā)展提供了全新的視角。這些理論不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的精神分析觀念，更為臨床實(shí)踐提供了寶貴的指導(dǎo)。本書由克萊因?qū)W派代表性人物漢娜·西格爾傾力打造，不僅系統(tǒng)闡述了梅蘭妮·克萊因開創(chuàng)性的理論框架，還通過(guò)豐富的臨床案例，生動(dòng)展示了克萊因理論如何在實(shí)際咨詢中發(fā)揮作用，幫助讀者理解理論背后的心理機(jī)制和動(dòng)力過(guò)程。無(wú)論是精

本書是著名精神分析大師托馬斯·H.奧格登諸多精神分析著作之一，也是其經(jīng)典代表作。在這本書中他重新思考了精神分析中的倒錯(cuò)、躺椅的使用、夢(mèng)的自由聯(lián)想等主題，尤其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了分析師以及受分析者的遐想或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是主體間分析性第三方在分析過(guò)程中的價(jià)值和意義，而這些內(nèi)容在之前的理論文獻(xiàn)中并未受到足夠的重視和思考，無(wú)疑本書對(duì)遐想的討論具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，尤其是對(duì)于精神分析從業(yè)者具有學(xué)習(xí)價(jià)值和意義。同時(shí)大量臨床案例讓相關(guān)概念和闡釋變得豐富生動(dòng)。

本書以與一位執(zhí)業(yè)幾十年的精神分析師的對(duì)談，按照職業(yè)發(fā)展順序，探討和審視了精神分析師職業(yè)生涯中所遇到的典型問(wèn)題如患者對(duì)分析師不回應(yīng)的憤怒、分析工作中的性誘惑等倫理問(wèn)題、分析師作為普通人在治療工作中如何自洽、如何判斷患者的可分析和不可分析、分析治療應(yīng)該何時(shí)結(jié)束等，對(duì)精神分析的臨床治療具有很好的反思意義和借鑒提高價(jià)值，同時(shí)可以幫助第三視角的大眾更深入地了解精神分析的治療原理，以及更科學(xué)地理解其作用、難點(diǎn)和潛意識(shí)/移情等概念。

在這本專門獻(xiàn)給中國(guó)精神分析家和分析者的著作中，比爾斯坦通過(guò)對(duì)法國(guó)精神分析學(xué)派代表人物雅克拉康后期理論的深入研究，對(duì)精神分析創(chuàng)始人弗洛伊德終其一生都在思考的問(wèn)題作出了回答。作者立足于拉康的主體拓?fù)鋵W(xué)理論，系統(tǒng)地闡述了作為一門科學(xué)的精神分析是如何由三要素研究對(duì)象、研究方法和研究目的所組成的；他還詳細(xì)闡釋了精神分析從弗洛伊德到拉康的理論變化：通過(guò)總結(jié)、比較兩者對(duì)幾個(gè)代表性個(gè)案的分析，闡明了拉康是怎樣在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上，形式化了精神分析理論，使其真正成為一門科學(xué)。本書通過(guò)對(duì)經(jīng)典個(gè)案的再解讀，深入淺出

奧格登是國(guó)際公認(rèn)的當(dāng)今最具創(chuàng)造性的分析思想家之一，本書是奧格登本人重要的的一本論文集，探討了精神分析思想的一些前言問(wèn)題，分析了心理治療師在治療過(guò)程中的一些體驗(yàn)，包括對(duì)外部世界的一些思考，強(qiáng)迫性沉思、白日夢(mèng)、精神不集中等主題的思考，尤其他在本書中首次提出的征服性第三方是在投射性認(rèn)同研究方面最大膽的創(chuàng)新之作，也可以說(shuō)是奧格登本人對(duì)精神分析技術(shù)構(gòu)想最重要的貢獻(xiàn)之一。本書探討的問(wèn)題對(duì)指導(dǎo)治療師的治療過(guò)程尤其重要。

這本書里有很多人想要了解的問(wèn)題：心理咨詢是如何發(fā)揮作用的?咨詢師有什么傾聽與引導(dǎo)的技巧?咨詢師與來(lái)訪者看待問(wèn)題的角度有何不同?咨詢師如何發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者自己意識(shí)不到的問(wèn)題?又是如何用簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，提供創(chuàng)造性的思路，讓人豁然開朗、與自己和解的?好起來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，被治愈的感覺又是怎樣的?作者凝練超過(guò)50年的臨床經(jīng)驗(yàn)，把心理咨詢和精神分析之所以發(fā)揮作用的精髓，向我們娓娓道來(lái)，這個(gè)過(guò)程就好像分析師潛入來(lái)訪者的內(nèi)心世界，又重新浮出水面，告訴來(lái)訪者他在水下發(fā)現(xiàn)了什么，感受到了什么--幫助來(lái)訪者理解自己

《助人技術(shù)：探索、領(lǐng)悟、行動(dòng)三階段模式》（第5版）作為心理咨詢領(lǐng)域的暢銷書，根據(jù)希爾教授的“探索—領(lǐng)悟—行動(dòng)”三階段模式，提出了一種將當(dāng)事人中心理論、精神分析理論以及認(rèn)知行為理論整合起來(lái)的方法，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)來(lái)訪者探索他們的想法和感受，發(fā)現(xiàn)適應(yīng)不良的想法和行為的根源和后果，并依此采取行動(dòng)，創(chuàng)造積極的長(zhǎng)期變化。本書將作者豐富的臨床和課堂經(jīng)驗(yàn)整合成一本易于閱讀的助人過(guò)程指南。學(xué)習(xí)本書，讀者不僅能夠了解三階段模式背后的理論原理、掌握助人過(guò)程的基本臨床技能，還能夠批判性地思考助人過(guò)程以及運(yùn)用哪種方法更有

本書是對(duì)分析性存在和來(lái)訪者-分析師相互聯(lián)系的基本維度進(jìn)行的深刻探索，它為擴(kuò)展精神分析治療的范圍和處理一些困難的治療情況提供了新的可能性。埃舍爾全身心地投入到來(lái)訪者的體驗(yàn)世界和展開分析的過(guò)程中。她和來(lái)訪者一起經(jīng)歷了黑洞、分離、死亡、困倦、石化、沉默、渴望、變態(tài)的深度和心靈感應(yīng)夢(mèng)的謎題，同時(shí)經(jīng)歷了來(lái)訪者-分析師合二為一的出現(xiàn)，以及它的挑戰(zhàn)和神秘。利用溫尼科特的遺作和比昂的晚期作品，超越了主體間性分析概念，見證了來(lái)訪者-分析師的相互聯(lián)系，埃舍爾提供了她自己對(duì)一體或存在于一體的理解，來(lái)訪者的情感現(xiàn)實(shí)是分

現(xiàn)實(shí)生活中有很多的團(tuán)體，比如學(xué)習(xí)小組、讀書會(huì)、成長(zhǎng)營(yíng)、非營(yíng)利組織、政治組織、團(tuán)隊(duì)、企事業(yè)單位等，人們起初懷著飽滿的熱情加入團(tuán)體中，想獲得知識(shí)、技能或者心理的成長(zhǎng)，而團(tuán)體在不知不覺中發(fā)展出了特定的團(tuán)體文化、影響力和問(wèn)題，但團(tuán)體中發(fā)生的事情往往讓參與者失望或震驚。 這是一本關(guān)于參與團(tuán)體的個(gè)人如何保護(hù)自己免受群體生活的最糟糕方面影響的書，這本書的很多例子都取自治療性社區(qū)中出現(xiàn)的小群體、大群體和多群體系統(tǒng)的財(cái)富。作者借鑒了其他團(tuán)體動(dòng)力學(xué)方面的著作，尤其是比昂、杰奎斯、門齊斯·萊思等，他的獨(dú)特貢獻(xiàn)是將克

本書分為喪失的相關(guān)理論和臨床應(yīng)用、夫妻和家庭中的喪失：理論和實(shí)踐兩部分。具體內(nèi)容包括：精神分析視角下的喪失及其對(duì)夫妻和家庭的影響；聯(lián)結(jié)理論和客體關(guān)系理論：一種適用于憂郁癥夫妻的強(qiáng)化技術(shù)；評(píng)估和闡述夫妻功能中未完成的喪失問(wèn)題等。