《史學理論與史學史學刊》2024年下卷（總第31卷）設有“史學理論與史學史學科建設研究”“中國古代史學研究”“中國近現(xiàn)代史學研究”“外國史學研究”“史學史文獻整理與研究”“史學評論”等7個欄目，刊發(fā)論文、評論、綜述26篇。另有兩篇附錄。 史學理論與史學史研究雖屬專門史的范疇，但研究課題廣泛觸及歷史學的各個具體領(lǐng)域，兼具微觀實證與宏觀思辨的雙重屬性。本卷所刊論文，比較關(guān)注學科體系、學術(shù)體系、話語體系的建設，關(guān)注史書編纂中具體史事刪定勒成所蘊含的價值取向。大家可以欣喜地感到，本刊近年來所發(fā)論文，國際

《濾鏡世界：人文視野下的算法推薦》一書講述了算法如何改變文化的形態(tài)……作者凱爾·柴卡（KyleChayka）就什么是品位、什么是審美發(fā)問？你是否在瀏覽手機時會被推送許多看似迎合自身興趣的相似內(nèi)容？你是否面對趨于同質(zhì)化的內(nèi)容推送而面對選擇困難癥？當這些問題遭遇我們當下的數(shù)字同質(zhì)化世界，會發(fā)生什么呢？從時髦的餐廳到城市的街道布局，再到抖音和奈飛哺育下的世界，我們的個人生活和選擇已經(jīng)被算法推薦主宰。在過去的十年里，這一由數(shù)學算法主導的網(wǎng)絡已經(jīng)開始統(tǒng)治人類我們聽

本書以蒙文通學術(shù)與行事為線索，呈現(xiàn)晚清民國學界由“今古”至“經(jīng)史”，再轉(zhuǎn)入“漢宋”的淵源脈絡。蒙文通以今文學為根底，因事明制，儒史相資，對漢宋、今古、經(jīng)史乃至中西文化問題構(gòu)建了一套迥異于時、大與世殊的解釋。以此為憑借，既能掲示經(jīng)史分合與近代學術(shù)轉(zhuǎn)型的復雜性，又能啟發(fā)中國固有學術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效路徑。

史學家該如何向當權(quán)者講述真理？這一點為何至關(guān)重要？就規(guī)劃未來而言，為什么500年的視野要優(yōu)于5個月或者5年？為何歷史——尤其是長時段的歷史——對理解造成當今社會種種矛盾的多重過去如此不可或缺？撰寫《歷史學宣言》一書的目的就是向史學家及任何有感歷史在當今社會該如何發(fā)揮作用的讀者吹響戰(zhàn)斗的號角。著名史學家喬·古爾迪和大衛(wèi)·阿米蒂奇在經(jīng)歷了數(shù)十載術(shù)有專攻的專業(yè)發(fā)展之后，深刻洞悉了史學近年來出現(xiàn)的向長時段敘事回歸的大趨勢。在著者看來，這種大趨勢對未來的史學學術(shù)及史學向公眾的傳播而言至關(guān)重要。

道學作為儒家學說的新發(fā)展，其在南宋的興盛，不僅對南宋政治和社會生活產(chǎn)生重大影響，而且波及到當時及后世史家對宋代歷史的書寫以及歷史人物的評價。 本書利用文本考古學的方法，通過對史料的詳讀、對比、考證，發(fā)現(xiàn)受自身道學立場的影響，南宋及后世史家在書寫宋史時，對史料進行增刪、改易，使得傳世史料具有濃厚的道學色彩。卸下層層包裹的道學嚴妝，南宋史料書寫的歷史情境得以復原，宋史資料原貌得以恢復，南宋歷史中重要人物如秦檜等的豐富面相得以呈現(xiàn)。

真理、指稱和意義在傳統(tǒng)上是哲學語義學的三大核心概念。作者在這三個基本概念上與一般語言哲學對話，強調(diào)將整體史學文本與陳述性語言加以區(qū)分，獲得對歷史表現(xiàn)本質(zhì)的恰當把握，充分認識史學介于藝術(shù)與科學之間的特殊性。他相信以蘭克、洪堡為代表的歷史主義基本上是正確的，并由此深入探討了經(jīng)驗和主觀性的概念，以及政治史的核心地位問題。對史學語言的分析不僅有助于更好地理解歷史，并且可以讓語言哲學家看到此前思維的盲點，為哲學發(fā)展提供新思路。

我們已經(jīng)生活在后現(xiàn)代和混合社會中，有必要糾正"全球化"的說法，把目光轉(zhuǎn)向"多極現(xiàn)代化與全球化"的研究計劃。本書即探討“多元現(xiàn)代性”觀念的論文集，作者均為當今歐美從事現(xiàn)代性研究的著名學者，本集收錄文章從不同角度探討“現(xiàn)代性”觀念，尤其注重“現(xiàn)代性”在亞洲國家的獨特發(fā)展道路，以多元現(xiàn)代性觀念挑戰(zhàn)以歐洲文明為中心的單一現(xiàn)代性觀念，具有較高的學術(shù)價值和社會意義。因此，更多的研究和理論化是可取的，以產(chǎn)生對"下一個社會"的洞察力，繼續(xù)推進我們所了解到的多現(xiàn)代性的研究計劃。

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學》是以當代歷史哲學為主題的系列訪談。受訪者是海登·懷特、弗蘭克林·安克斯密特、阿瑟-丹托、耶爾恩·呂森、格奧爾格·伊格爾斯等當代極具原創(chuàng)性的歷史哲學和史學理論學者。在訪談中，十一位學者回顧并評論了自身的學術(shù)實踐和當下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)向之后．當代歷史哲學的豐富面貌。此書為來自各個學科的讀者提供了一份把握歷史思想當代狀況的生動、鮮活的文本，具有重要價值。

在過去10萬年里，人類建立大型合作網(wǎng)絡，以此積攢了巨大的力量。然而，持續(xù)不斷的發(fā)明與征服也將人類推入了一場生存危機。全球生態(tài)瀕臨崩潰，虛假信息泛濫。我們正一頭扎進可能毀滅我們自身的、由新型信息網(wǎng)絡組成的人工智能時代。 人類如此智慧，為什么卻總是傾向于自我毀滅？我們?yōu)槭裁醋叩搅松鷳B(tài)和技術(shù)自殺的邊緣？當非人智能威脅到人類的生存時，人類如何做出明智的選擇？從口口相傳的故事，到文字書寫，再到人工智能，《智人之上》透過大歷史的長鏡頭，講述信息網(wǎng)絡如何塑造了我們和我們的世界，邀請我們思考信息與真相、神話與官

該書是全國社科規(guī)劃重大招標項目“當代國際史學研究及其發(fā)展趨勢”的子課題——“當代歐美史學及其發(fā)展趨勢”的結(jié)項成果。該書從專題與國別兩個角度梳理了自20世紀80年代以來的歐美史學的發(fā)展狀況。從專題來看，是統(tǒng)一歐洲史的寫作。歐洲統(tǒng)一的思想由來已久，當代歐美史學界鑒于當時歐洲聯(lián)合的趨勢，追根溯源，對基佐、圣西門、雨果等人的統(tǒng)一歐洲觀進行了系統(tǒng)梳理。隨著歐盟的建立，西方有不少人在新視角的指導下撰寫歐洲史，這是當代歐美史學的重要關(guān)注點。當代歐美史學研究的另一個重要關(guān)注點是國別史，該書梳理了法國、英國、德國