吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開始的“神圣人”（Homosacer）系列標(biāo)志著當(dāng)代思想的新方向，而本書則為這一系列畫上了圓滿句號(hào)。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書對(duì)近20年來引導(dǎo)研究進(jìn)入未開發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進(jìn)行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書里，阿甘本從“使用”“本體論”等角度切入，對(duì)“生命”這一議題進(jìn)行了深刻的哲學(xué)探討。

本書主要為作者近年來以生命教育為主題在《教育研究》《中國(guó)教育科學(xué)》《中國(guó)德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點(diǎn)包括：教育是一項(xiàng)成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門成全生命的學(xué)問；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會(huì)學(xué)生拓展生命的長(zhǎng)、寬、高，享受生命的每一階段、每一時(shí)刻，讓幸福之花自由綻放。 本書作為福建師范大學(xué)國(guó)家級(jí)一流課程《生命教育》教材使用，會(huì)進(jìn)入本、碩、博相關(guān)課程的推薦書目。

本書主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語和意識(shí)形態(tài)這幾個(gè)核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個(gè)案，對(duì)文化政治的語義內(nèi)涵及其理論的知識(shí)譜系進(jìn)行全面深入的考察

“巨靈擘地鑱鴻荒，飛鼉碎影神螺僵�！庇谩熬揿`擘地”來形容近代殖民帝國(guó)，不僅可以覆蓋關(guān)注土地占取的舊殖民主義，也可以覆蓋不占領(lǐng)他國(guó)領(lǐng)土、但致力于建立經(jīng)濟(jì)支配的新殖民主義。近代以來的“巨靈擘地”深刻塑造了全球與區(qū)域秩序，也深刻塑造了區(qū)域與國(guó)別研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。本書用一系列文章記錄了筆者解剖“巨靈”留下的軌跡，分為上、下兩編：上編“擘地?zé)o聲”探討“門羅主義”話語背后的“非正式帝國(guó)”形態(tài)及其深刻歷史影響；下編“重識(shí)巨靈”，聚焦于近代中國(guó)政治精英與知識(shí)精英對(duì)于“門羅主義”的考察與認(rèn)識(shí)，啟發(fā)今人思考如何從中國(guó)

本書從生命文化視角考察健康的價(jià)值觀、生活方式、社會(huì)支持、醫(yī)療實(shí)踐等內(nèi)容，具體包括如下5個(gè)部分。第一部分為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下的健康觀，展示了健康觀念的多樣性，從生命文化視野解析了身心健康觀、體質(zhì)健康管理、醫(yī)學(xué)化，介紹了促防診控治康六位一體的群醫(yī)學(xué)理念，并把同一健康（OneHealth）理念視為一個(gè)新的健康文化符號(hào)。第二部分為健康人文的理念與實(shí)踐，解讀了健康人文的理念和實(shí)踐價(jià)值，歸納了公共健康的倫理原則及應(yīng)用，明確了個(gè)人的健康責(zé)任，梳理了Daniels的公平基準(zhǔn)及其體現(xiàn)出來的分級(jí)診療倫理蘊(yùn)含。第三部分為

羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó)，開創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示�！洞嬖谥�發(fā)現(xiàn)》的主題是探討經(jīng)典的存在主義思想與精神分析的關(guān)系，具體說是討論克爾凱郭爾、尼采和弗洛伊德等人觀點(diǎn)的結(jié)合，闡明心理學(xué)和存在主義所關(guān)注的相同問題及其整合觀對(duì)人類生存境況的更好理解。該書是存在心理學(xué)和存在心理治療最簡(jiǎn)明、最權(quán)威的導(dǎo)論性著作，其中包括羅洛·梅關(guān)于這一主題的最精辟和最深刻

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心多年的學(xué)術(shù)成果。該成果持續(xù)關(guān)注國(guó)外馬克思主義研究的基礎(chǔ)理論與前沿動(dòng)態(tài)，以21世紀(jì)世界馬克思主義研究為核心，立足于哲學(xué)，融合社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等跨學(xué)科的交叉視野，通過吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義的理論資源，推動(dòng)一系列重大現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向的研究，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展和理論建設(shè)�！懂�(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》總第39輯收錄了21篇文章，其中包括2篇譯稿和19篇原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文。書稿分為三個(gè)專題：馬克思主義經(jīng)典著

本書收集了威廉·詹姆士1906年在美國(guó)波士頓羅威爾學(xué)院和1907年在紐約哥倫比亞大學(xué)講演的講稿。 全書共七講，包括：哲學(xué)現(xiàn)存的兩難選擇、實(shí)用主義的意義、對(duì)形而上學(xué)問題的實(shí)用主義的思考、一與多、實(shí)用主義與常識(shí)、實(shí)用主義的真理觀、實(shí)用主義與人本主義和實(shí)用主義與宗教。在這部著作中，詹姆士把實(shí)際結(jié)果作為判斷真理的工具，而且把它推廣到道德和宗教領(lǐng)域中。詹姆士認(rèn)為，判定真理的標(biāo)準(zhǔn)不是原則、范疇和必需的假定，而是收獲、效果和事實(shí)。 實(shí)用主義是美國(guó)土壤里生出的、影響最大的哲學(xué)注派，是代表美國(guó)人精神

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來對(duì)一些基本話題的哲學(xué)思考:倫理學(xué)、道德心理學(xué)、科學(xué)與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學(xué)。書中討論的哲學(xué)家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實(shí)主義解釋，并抵制將倫理學(xué)納入心理學(xué)和進(jìn)化理論的簡(jiǎn)化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對(duì)立，其中包括義務(wù)

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心多年的學(xué)術(shù)成果。該成果持續(xù)關(guān)注國(guó)外馬克思主義研究的基礎(chǔ)理論與前沿動(dòng)態(tài)，以21世紀(jì)世界馬克思主義研究為核心，立足于哲學(xué)，融合社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等跨學(xué)科的交叉視野，通過吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義的理論資源，推動(dòng)一系列重大現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向的研究，并進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展和理論建設(shè)。本書稿為《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》的總第38輯，收錄了21篇文，其中包括4篇譯稿和17篇原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文。書稿分為三個(gè)專題：當(dāng)代哲