本書深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時(shí)代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國(guó)特色、民族特色與時(shí)代特色。書中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對(duì)于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問(wèn)題的深刻思考，還通過(guò)分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義提供了重要視角。 本書為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代新儒學(xué)的民族性、現(xiàn)代性與當(dāng)代性主題及價(jià)值研究”（15BZX059）最終結(jié)項(xiàng)成果

“大家雅事”叢書旨在對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)訪談和人生訪談，記錄下他們對(duì)人生和學(xué)術(shù)的思考，使得珍貴的學(xué)術(shù)思想得以傳承，并為后輩學(xué)者樹立起榜樣，也從另一個(gè)角度彰顯了中國(guó)社科院40多年來(lái)在社會(huì)科學(xué)界的成果。 本書為叢書之一，由金岳霖先生的學(xué)生劉培育執(zhí)筆，包括兩個(gè)部分。 第一部分“我說(shuō)”，是金先生晚年的回憶以及部分書信和談話錄。金先生晚年在老朋友的建議下撰寫回憶錄，每天想到什么寫什么，多則幾百字，少則幾十字，從1981年到1983年，斷斷續(xù)續(xù)地寫了100個(gè)片斷，內(nèi)容涉及與他交往密切的老朋友、個(gè)

本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對(duì)道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。前者是經(jīng)驗(yàn)上升的國(guó)家學(xué)，雖然薄，卑之無(wú)甚高論，卻是實(shí)說(shuō)。后者為本體下貫的國(guó)家學(xué)，雖然厚，卻是虛說(shuō)。虛實(shí)相生，經(jīng)驗(yàn)主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實(shí)指。就具體論述而言，自下而上的牟宗三從經(jīng)濟(jì)問(wèn)題開(kāi)始。經(jīng)濟(jì)組織是其他方面的托命線。由此托命線，牟宗三強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)是人格尊嚴(yán)的一道防線，而能夠溝通康德、黑格爾的法權(quán)思想與中國(guó)傳統(tǒng)的自由實(shí)踐，讓共和國(guó)的強(qiáng)制

徐復(fù)觀的治學(xué)立言的學(xué)術(shù)理想在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出現(xiàn)代疏釋，于古今中西、文史哲藝之間，闡揚(yáng)以儒家思想為主體的中國(guó)人文精神，并使之再生于當(dāng)今世界，造福于中華民族。《簡(jiǎn)讀徐復(fù)觀》是介紹徐復(fù)觀其人其學(xué)的簡(jiǎn)明讀物，但同時(shí)也是作者研究徐復(fù)觀其人其學(xué)的一項(xiàng)小結(jié)性成果，語(yǔ)言通俗，可讀性較強(qiáng)。

《簡(jiǎn)讀馮友蘭》是一本哲學(xué)家的生活史和心靈史。在馮友蘭與時(shí)偕行，為道屢遷的生命歷程中，他從未停止過(guò)對(duì)真理和光明的追求，始終忠誠(chéng)于自己所傾心的哲學(xué)事業(yè)。在學(xué)術(shù)一途，別出心裁，獨(dú)樹一幟，以極大的魄力于耄耋之年重寫中國(guó)哲學(xué)史，建構(gòu)了新理學(xué)思想體系。

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書收錄了南開(kāi)大學(xué)中國(guó)哲學(xué)研究中心、南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國(guó)文化的現(xiàn)代格局與未來(lái)走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會(huì)”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針、歷史地位、學(xué)脈傳承等多方面探討了關(guān)于方克立學(xué)術(shù)思想的研究。書后附有方克立先生著作評(píng)論、生平紀(jì)念與思想研究成果目錄。

本書包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書中所說(shuō)幾乎完全是增補(bǔ)前作《知識(shí)與文化》,亦可說(shuō)就是《知識(shí)與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無(wú)不可。讀者茍沒(méi)看見(jiàn)我那個(gè)前作,則對(duì)于此書必多不了解。反之,我希望讀過(guò)那本書的人,務(wù)必再求其一讀本書。本書所討論的問(wèn)題,是以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟何等樣式?詳言之,實(shí)際的社會(huì)與人生,其對(duì)于理論知識(shí)有何等的決定?反之,理論的玄想對(duì)于社會(huì)實(shí)況與人事行為究有何等的指導(dǎo)力與影響力?

唐君毅，新儒學(xué)八大家之一。本書解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個(gè)龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國(guó)文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識(shí)宇宙中之巨人，感悟中國(guó)文化靈根的重新自植，從而堅(jiān)守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書簡(jiǎn)介： 以近300位對(duì)人類文明有卓越貢獻(xiàn)的古今中外大家為對(duì)象，著重?cái)X取與體現(xiàn)其思想精要。叢書作者皆為各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿學(xué)者，他們以淺顯易懂的語(yǔ)言，短短十余萬(wàn)字，清晰簡(jiǎn)練闡述中外大家生平、思想，讓讀者

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)是人類知識(shí)中的一種具有特別性質(zhì)與特別功用在文化上是一個(gè)不可缺少的東西。作這樣的說(shuō)明依然是以知識(shí)社會(huì)學(xué)(或稱社會(huì)學(xué)的知識(shí)論sociologicalepistemology)為立場(chǎng)。故

馮友蘭與青年談心系列之自我修養(yǎng)篇。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選。哲學(xué)與人生是什么關(guān)系；如何自強(qiáng)不息；人生該向什么方向努力。本書從哲學(xué)角度，漫談青年如提高自我修養(yǎng)，追求更理想的人生。本書既談個(gè)人修養(yǎng)、生活境界等，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及個(gè)體努力的思考與討論。在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，行文深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；部分內(nèi)容由其經(jīng)典演講整理而來(lái)，提綱挈領(lǐng)、幽默風(fēng)趣；對(duì)生命個(gè)體的發(fā)展，給出具體而實(shí)際的建議。本書是很好的中國(guó)哲學(xué)入門書，多讀幾遍其意自現(xiàn)，使人變得更理智與通透，對(duì)人生產(chǎn)生積極且深遠(yuǎn)的