《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第8輯。

享譽(yù)世界的著名社會(huì)人類(lèi)學(xué)家貝拉教授《人類(lèi)進(jìn)化中的宗教:從舊石器時(shí)代到軸心時(shí)代》，這是他30多年孜孜矻矻的研究結(jié)晶，也是他的人生收官之作。 羅伯特·貝拉吸收海量的生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)文獻(xiàn)，繼承自黑格爾、涂爾干和馬克斯·韋伯以來(lái)的宗教研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)而博學(xué)地重構(gòu)了歷史中的宗教。 以距今一萬(wàn)年為上限，公元前第一個(gè)千年為下限，書(shū)中從社會(huì)學(xué)角度分析人類(lèi)早期文明至軸心時(shí)代的宗教演變，漸次討論部落宗教，上古時(shí)代的宗教，以及軸心時(shí)代的以色列、古希臘、中國(guó)和古印度的宗教。 ----------------

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》搜集了榮格研究儒、釋、道、印度諸教思想的文章，是當(dāng)代思潮研究中的一部經(jīng)典著作。在榮格看來(lái)，東洋思想也罷，類(lèi)似巫術(shù)或迷信的現(xiàn)象也罷，這些都是無(wú)意識(shí)范圍內(nèi)重要的成分。但對(duì)深受東洋思想影響的人而言，無(wú)意識(shí)是潔凈空闊的世界，是有某種先驗(yàn)的精神規(guī)范的作用體，它不能與人類(lèi)身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化現(xiàn)象相提并論。對(duì)榮格來(lái)說(shuō)：東洋思想固然有冥契主義的面相，但它的意義與詭異論（occultism）是相容的，而且連成一體，無(wú)法分開(kāi)。

本書(shū)是“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”重大項(xiàng)目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀(jì)60年代以來(lái)西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點(diǎn)探究“新時(shí)代”運(yùn)動(dòng)、女權(quán)神學(xué)與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)代特色。當(dāng)代西方宗教在對(duì)待科技發(fā)展、融入社會(huì)等方面有了新認(rèn)識(shí)，其思想體系有著更大的開(kāi)放性和更多的包容性，引起的分歧及爭(zhēng)議亦更為明顯。本書(shū)既有對(duì)這三種思潮代表人物生平及主要思想的細(xì)微分析，又有對(duì)其整體發(fā)展特征的宏觀概括，是一部反映西方思想史最新發(fā)展的專(zhuān)題著作。

“自然神學(xué)”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學(xué)與哲學(xué)話(huà)題的研究領(lǐng)域。本書(shū)在當(dāng)代英美宗教哲學(xué)的視域中，采納分析的研究進(jìn)路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設(shè)計(jì)論證明、惡的問(wèn)題以及神跡等五個(gè)重要話(huà)題的十五個(gè)前沿問(wèn)題展開(kāi)討論，這些討論在清楚梳理相關(guān)經(jīng)典論辯的前提下，適當(dāng)提出針對(duì)性評(píng)析。

本書(shū)對(duì)“十三五”時(shí)期中國(guó)宗教學(xué)各研究領(lǐng)域的基本狀況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，涉及馬克思主義宗教觀、宗教哲學(xué)、佛教、道教及民間宗教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教，以及中國(guó)少數(shù)民族宗教與邊疆地區(qū)宗教等方面的研究，包括其重要進(jìn)展，主要成績(jī)，代表性人物和成果，并對(duì)“十四五”時(shí)期宗教學(xué)發(fā)展有相關(guān)構(gòu)設(shè)和展望。

本書(shū)從宗教學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等角度，對(duì)施本納、弗蘭克和親岑道夫等德意志敬虔主義思想家之思想予以全面梳理，多維度地呈現(xiàn)德意志敬虔主義思想發(fā)展史，并回應(yīng)學(xué)術(shù)界歷來(lái)關(guān)于該思想運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論：第一，德意志敬虔主義有何內(nèi)涵？第二，理解德意志敬虔主義的方法是什么？第三，德意志敬虔主義的思想來(lái)源包括哪些？第四，施本納的“敬虔小組”是導(dǎo)致路德宗教會(huì)分裂的元兇嗎？第五，弗蘭克的敬虔思想與其社會(huì)實(shí)踐之間有何關(guān)系？第六，親岑道夫的Gemeine的內(nèi)涵是什么？第七，德意志敬虔主義如何促進(jìn)德國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？第八，德意志敬虔主義

本書(shū)以西方各歷史時(shí)期的思想家、哲學(xué)家及宗教學(xué)者對(duì)宗教問(wèn)題所做的一系列理智性、學(xué)術(shù)性的探討為研究對(duì)象，揭示了西方種種宗教學(xué)說(shuō)的啟蒙性質(zhì)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)及其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，構(gòu)建了西方宗教學(xué)說(shuō)史的范疇系統(tǒng)和邏輯體系。

本書(shū)圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養(yǎng)論、佛道審美境界論漸次展開(kāi)，以審美本體論為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)論為中心，以審美境界論為歸宿，構(gòu)筑起佛道美學(xué)思想的基本框架。