佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典,偏向于借助人物生平表達(dá)信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點(diǎn),而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ),以八相成道的過程為主要線索,將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個
本書引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角,以唐代僧人的傳記史料為研究對象,將佛教中國化問題還原為兩個*基本的哲學(xué)問題進(jìn)行分析。首先,佛教中國化換個角度來審視就是中國人如何理解佛教,進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識論問題,即理解如何可能,通過對此問題的討論可證明中國化的必然性;其次,既然中國化現(xiàn)象是不可避免的,那么由此帶來的中
該書是一項基于具體地區(qū)、具體民族的研究,通過探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容,來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過薩滿與社會群體關(guān)系的展示與分析,剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系,還原與重構(gòu)薩滿對人們?nèi)粘I畹挠绊懠捌浒l(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對現(xiàn)代化進(jìn)程中,人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題,探尋民
日本天皇文化一直以來被認(rèn)為是人類文化史上的謎題之一,具有其獨(dú)特的政治文化特色,一部天皇史就是一部日本史,而在國內(nèi)對這方面的研究相對來說比較薄弱,本書從神話為研究起點(diǎn),探索日本歷史文化的源頭,為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角,以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進(jìn)行研究,*,天皇和皇族起源的神話,第二,天皇評
首屆黃檗禪文化與海上絲綢之路高級論壇于2017年5月中旬(15-17日),在福建師范大學(xué)福清分校五馬山校區(qū)盛大召開,引起海內(nèi)外新聞媒體與社會各界的廣泛關(guān)注。在首屆黃檗論壇期間共收到18篇學(xué)術(shù)論文。中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員楊曾文和日本著名歷史學(xué)家、關(guān)西大學(xué)名譽(yù)教授松蒲章等著名學(xué)者不吝賜稿,極大地提升了本次論壇的學(xué)術(shù)層次。十
西安廣仁寺作為全國*的綠度母主道場、陜西*的藏傳佛教寺院,自公元1703年康熙皇帝西巡陜西回鑾時特頒諭旨敕建至今,已逾310年,歷為蒙、藏、青、甘、川、京等地轉(zhuǎn)世活佛、高僧喇嘛的駐錫、傳法、掛單之所和國內(nèi)外名士大德、善男信女的游歷、瞻禮、敬奉之地,至今仍是愛國愛教、民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)佛法的重要場所之一。廣仁寺于1983年被
本書以歷史時間為線索展開,考察不同時期江蘇基督教新教(Protestantism)的時代背景、教派分布、神學(xué)思想和社會服務(wù)的狀況,同時,也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對于江蘇基督教歷史的研究,一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失,另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會、文
中國本土宗教研究由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦,已于2018年1月在我社出版了*輯,每輯大約20篇論文,作者來自全國高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者,有名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目。書稿將對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容
美洲印第安人,西伯利亞土著民族,北歐薩米人,南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來,中國學(xué)者主要致力于中國各個民族薩滿文化的考察和研究,取得了很大的進(jìn)展和成就,但是對于國外薩滿文化的考察與國外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化,除了要對北美
成鷲法師生于廣州方氏文化世家,有神童之名,文武雙全,力大無窮,十三歲中秀才,多才多藝,父子號稱“番禺三方”;他是著名詩僧,沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”,號稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧,八歲時明朝滅亡,他就隨父歸隱,十五歲躬耕鄉(xiāng)野,十九歲作塾師,四十一歲出家為僧,在佛門又四十六年。他出儒入釋,一生