本研究課題旨在全面論述日本上代文學與漢文佛經(jīng)的影響關(guān)系，系統(tǒng)地揭示《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《懷風藻》和《風土記》等作品的佛教文體特征。本研究首次在國內(nèi)外揭示了在上代文學作品中，普遍地存在著三種類型的文體及其位相表征，亦即受到中土文獻影響的傳統(tǒng)表達、源自佛經(jīng)文體浸染的佛典表達、在傳統(tǒng)表達和佛典表達基礎(chǔ)上敷衍
蘇詩與蘇學之間存在著復雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來看，蘇學中作為空間藝術(shù)的畫學和作為時間藝術(shù)的琴學，對蘇軾的詩作、詩風和詩論都有不同的作用。前者一方面在時間層面體現(xiàn)出長久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩畫論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫學對詩學的反哺作用，對克服某些詩歌缺點（如以文為詩等）和推進詩歌特點的形成（如蘇詩中的形象感
清代田園詩數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式上也不無創(chuàng)新。本書首次對清代田園詩作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個時期，展現(xiàn)清代田園詩的全貌與發(fā)展，進而聯(lián)系清代農(nóng)村特點，探研清代田園詩的文化內(nèi)涵，并對清代五古體田園詩、七絕體田園詩、新樂府體田園詩作了分析，展現(xiàn)清代田園詩的藝術(shù)特點
《樂府學》是國家一級學會樂府學會"樂府學"和廣州大學人文學院共同主辦的學術(shù)叢刊，專門收錄有關(guān)樂府學研究的文章，是學會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設(shè)立了七個專題。分別為文獻考訂制度研究名篇探討樂府詩學研究綜述域外樂府學新書評介，共收錄24篇文章，文章學術(shù)觀點新穎，論證有據(jù)，拓展了樂府學研究的深度與廣度。
《司馬相如賦的美學思想與地域文化心態(tài)/博士生導師學術(shù)文庫》緊扣西漢文學家司馬相如辭賦的美學思想進行現(xiàn)代文學話語背景下的闡述，并詳細解析其中的地域文化心態(tài)。書中詳細論述了審美主體修養(yǎng)、審美構(gòu)思特征、審美想象、審美靈感、司馬相如賦的審美精神、審美價值論、地域文化與司馬相如辭賦的藝術(shù)精神、巴蜀地域文化與司馬相如辭賦的藝術(shù)精神
中國現(xiàn)當代學者顧隨的課堂講授，當時的學生葉嘉瑩做了詳細筆記�！秱鲗W》作為全本六十多年來才問世，它是顧隨傳習人文、培育人才、啟迪人生的集大成學術(shù)普及之作。古今中外，文史哲禪，睿智犀利，通俗震撼，徜徉在文學內(nèi)外，求索于歷史上下，歸結(jié)在真、善、美上。做人與讀書相映成趣，修身與悟道相得益彰，怡情與治學水乳交融。它以中國文學的發(fā)
本書是紅學大家周汝昌對《紅樓夢》所作的匯校本。周汝昌學貫中西，精通古今，出版十幾部紅學專著，涉及紅學領(lǐng)域各個層面，令海內(nèi)外學界矚目，是非常有影響的紅學大師。他綜合有生之年對紅學研究的成果，對十余種古抄本進行了大匯（會）校，以呈現(xiàn)原汁原味的《紅樓夢》。這個版本以八十回本為基礎(chǔ)構(gòu)架，匡正了一百二十回本“曹高合著”的謬誤，選
《外國文學經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標項目成果，為8卷系列學術(shù)專著。該著作在外國文學經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認為文學經(jīng)典正是從不
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