《中國(guó)民生問(wèn)題中的結(jié)構(gòu)性矛盾研究》是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金課題"中國(guó)民生問(wèn)題中的結(jié)構(gòu)性矛盾和社會(huì)事業(yè)發(fā)展"（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)10AZD021）的結(jié)項(xiàng)成果，抓住了"中國(guó)民生問(wèn)題中的結(jié)構(gòu)性矛盾"這個(gè)主題，并以此為切入點(diǎn)展開(kāi)研究，從而為民生問(wèn)題研究提供了一種科學(xué)的視角、方法和范式。本書(shū)選取了當(dāng)下人們最關(guān)心的"收入分配""勞動(dòng)就業(yè)""

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書(shū)作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過(guò)程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激勵(lì)的作

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國(guó)淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人一直在為國(guó)家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國(guó)人民通過(guò)不懈的奮斗，初步實(shí)現(xiàn)

社會(huì)保障制度的持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)規(guī)模不斷擴(kuò)大的社會(huì)保障基金。隨著我國(guó)監(jiān)管體制的日趨完善，擠占挪用社會(huì)保障基金現(xiàn)象逐漸減少。但新的問(wèn)題又?jǐn)[在我們面前，即“未富先老”的人口老齡化。人口老齡化給社�；�金的籌集、運(yùn)營(yíng)和給付各個(gè)環(huán)節(jié)都帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。本書(shū)基于中國(guó)社會(huì)保障基金監(jiān)管與運(yùn)營(yíng)之間的傳遞機(jī)制視角，著眼于解決基金運(yùn)營(yíng)監(jiān)管

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。該書(shū)對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

《基于證據(jù)的政策制定：中英比較研究》介紹了英國(guó)基于證據(jù)的政策制定（evidencebasedpolicymaking，EBP）的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，包括什么是EBP、EBP產(chǎn)生的原因、英國(guó)政府推動(dòng)EBP的舉措，并以頁(yè)巖氣和核能為案例深入分析證據(jù)在英國(guó)政府政策制定過(guò)程中的作用。同時(shí)，從中國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)、政府、支撐機(jī)構(gòu)、公眾與

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平。該書(shū)梳理了公正的含義，公正之于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)近代史，在很大程度上也是一部中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書(shū)以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對(duì)

中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后管理委員會(huì)共同主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所博士后流動(dòng)站與重慶工商大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院聯(lián)合承辦的第六屆中國(guó)社會(huì)學(xué)博士后論壇主題是”統(tǒng)籌城鄉(xiāng)與社會(huì)管理創(chuàng)新”。30多名博士后圍繞主題從不同角度展開(kāi)交流與討論，《社會(huì)治理與城鄉(xiāng)一體化》是從本次論壇中遴選出的優(yōu)秀研究成果的匯編。