《視角與方法：中國文學(xué)史探索》是中國文學(xué)史著名學(xué)者蔣寅在還歷之年回顧數(shù)十年學(xué)生歷程、檢閱自己學(xué)術(shù)成果的結(jié)集。全書以三十一個個案為基礎(chǔ)，收入《古典文學(xué)的精神史意義及其研究》《吏隱：大歷詩人對謝朓的接受》《杜甫與中國詩歌美學(xué)的老境》《陸游的沉寂與走紅》《乾隆二十二年功令試詩對清代詩學(xué)的影響》等多篇代表作，內(nèi)容涉及四個方面：

本書按照時間序列對駢文產(chǎn)生發(fā)展進(jìn)行了描述。先秦兩漢為駢文孕育與萌生期，魏晉為駢文形成期，南北朝為駢文鼎盛期，隋唐五代為駢文由盛極而漸變期，宋代為駢文新變與延續(xù)期，遼金元明為駢文低潮期，清代為駢文“中興”與衰落期，現(xiàn)當(dāng)代為駢文之余波，并列舉了各個時期典型的駢文進(jìn)行解讀。另外，本書還專辟“域外駢文創(chuàng)作”，對東亞東南亞國家駢

本書收錄了戴逸先生回憶師友、治學(xué)經(jīng)歷以及師友函札等內(nèi)容。其中，既有對鄭天挺、胡華、尚鉞、黎澍、吳晗、郭影秋等老一輩史學(xué)家的懷念，也有對早年在上海交通大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回憶。另外，戴逸先生曾任北京市歷史學(xué)會會長、中國史學(xué)會會長、北京市文史研究館館長等職，他在相關(guān)會議上的致辭或講話，也不啻是改革開放以來史學(xué)研究發(fā)展歷

本書的批判針對性是當(dāng)下國內(nèi)居于主導(dǎo)地位的觀念認(rèn)識論文學(xué)理論，觀念認(rèn)識論文學(xué)理論視文學(xué)為認(rèn)識對象，因此為之設(shè)置并將之納入認(rèn)識論的規(guī)定性中。而文學(xué)并不僅是認(rèn)識對象，它更是時間對象，并且就是實踐過程本身，作為實踐的文學(xué)的過程性、流變性、生成性及構(gòu)成性，由于不合于觀念認(rèn)識論的規(guī)定性而被斥于認(rèn)識論的文學(xué)理論之外，這是必須通過批判

《思想的面相（聶運偉自選集）》收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個部分：第一部分是作者對海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來中國思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和全球化背景下價值重建的問題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評論，既有知識學(xué)層面的學(xué)

本書稿采取文本細(xì)讀、人類學(xué)等研究方法，以廈漳泉地區(qū)民間文學(xué)為研究對象，采取總—分—總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究：緒論部分綜論前人研究成果并對“閩南民間文學(xué)”理論內(nèi)涵進(jìn)行清晰界定；主體部分重點對閩南神話、民間故事、民間傳說、民間歌謠、民間戲曲、閩南諺語和燈謎等六方面進(jìn)行研究；結(jié)論部分闡述閩南民間文學(xué)與閩南文化的深層關(guān)聯(lián)。本書稿是第一

奧尼爾借助戲劇藝術(shù)關(guān)注人的精神世界，用戲劇詮釋人的倫理道德，拯救沉淪的靈魂。本書從"倫理"主題出發(fā)，借用倫理批評追索奧尼爾的倫理道德觀：首先追問奧尼爾的道德憂患意識；其次追問奧尼爾的倫理思想淵源；然后探索其倫理思想的物化；再次追問奧尼爾超越時代的道德理想；*后探究奧尼爾的倫理敘事。 《尤金·奧尼爾戲劇倫理思想研究》運用

《楚辭集解》是明代嘉靖年間汪瑗的楚辭學(xué)著作，是一部頗有成就且有特色的楚辭注本。趙靜著的《發(fā)以辯理悟以證心：汪瑗及其<楚辭集解>研究》在厘清汪瑗生平、學(xué)術(shù)背景的基礎(chǔ)上，深入探討《楚辭集解》的成書過程、研究方法的特色，細(xì)致梳理了《楚辭集解》不同于舊注的新觀點，并探討汪瑗注屈的訓(xùn)詁成果及注疏方法以及在文學(xué)傳承上的貢獻(xiàn)，同時對

《程序詩學(xué)視閾下英國歷史小說文類的發(fā)展與嬗變》以俄國形式主義程序詩學(xué)為研究角度，結(jié)合英國社會文化背景以及西方文史理論思潮，對現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義三種英國歷史小說文類形態(tài)的嬗變過程進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。這對于彌補英國歷史小說文類整體性研究和西方歷史小說研究理論的不足具有一定的學(xué)術(shù)價值和意義。

宋書恩出生于一個貧寒的農(nóng)家，這個家庭在村里地位低下。從小爺爺就教他夾起尾巴做人，這種觀念像一種頑疾吞噬著他的靈魂。宋書恩在努力跳出農(nóng)門的過程中，低調(diào)做人，處處示弱，忍辱負(fù)重。為此不惜辜負(fù)恩人、背叛愛侶。他從內(nèi)心深處企圖擺脫骨子里固有的東西，但*終卻不得不妥協(xié)�！吨性�狐》把大量篇幅用在對宋書恩這種性格的揭示上，挖掘其形成