本書(shū)所收為中國(guó)古代直隸地區(qū)女詩(shī)人的文獻(xiàn)資料，“直隸”地區(qū)范圍參考清代所稱(chēng)，主要包括今北京、天津及河北等地。本書(shū)以地域?yàn)槟縿澐终鹿?jié)，按照直隸北部、東部、中部、南部排列，同一區(qū)域內(nèi)以詩(shī)人生活時(shí)代先后為序。詩(shī)人籍貫以胡文楷《歷代婦女著作考》及麥吉爾大學(xué)圖書(shū)館“明清婦女著作”數(shù)字檔案與數(shù)據(jù)庫(kù)為主要依據(jù)，著述以明代鍾惺《名媛詩(shī)歸

本輯主要對(duì)明代文學(xué)各類(lèi)典型主題展開(kāi)論述，可分為“文學(xué)與文本”“代表人物及其理論”“文學(xué)群體與創(chuàng)作共性”“文本形態(tài)與文學(xué)生態(tài)”“文獻(xiàn)編纂”五部分，內(nèi)容涵蓋文本、文體、詩(shī)學(xué)、群體以及文獻(xiàn)、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作環(huán)境等方面的研究。既論及文體建設(shè)與文章學(xué)意義，又關(guān)注性靈派對(duì)主題質(zhì)素的省思及對(duì)詩(shī)學(xué)的推進(jìn)；既闡釋“七子”派創(chuàng)作的技法與德性

本書(shū)研究了宋代至民國(guó)近千年間閩詞的發(fā)展歷程，揭示了閩詞關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)，說(shuō)明了詞體文學(xué)與閩人文化傳統(tǒng)的深度結(jié)合如何催生閩詞，探討了閩人性情氣質(zhì)與閩文化特殊性所決定的閩詞地域特征，闡明了閩詞之愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、淑世精神以及非凡創(chuàng)造力的重要價(jià)值。

本書(shū)嘗試梳理日常物象浮出文學(xué)地表的歷史過(guò)程，并通過(guò)經(jīng)典文本鉤沉那些原本被視為零散、瑣碎、缺乏獨(dú)立價(jià)值的日常物象描寫(xiě)，使其重新進(jìn)入讀者和研究者的視野，借此激發(fā)對(duì)明清日常敘事新型審美風(fēng)格及創(chuàng)作觀念、明清物質(zhì)生活及文化的感知與理解。

歷史的遺憾 一本書(shū)讀懂中國(guó)史不忍細(xì)看歷史知識(shí)普及讀物歷史類(lèi)書(shū)籍史記正版原著資治通鑒中國(guó)通史初高中生白話文青少年版故事

本書(shū)從中西小說(shuō)敘事倫理的比較入手，認(rèn)為西方小說(shuō)側(cè)重德性倫理，明代歷史小說(shuō)側(cè)重規(guī)范倫理。進(jìn)而結(jié)合史傳傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個(gè)方面對(duì)明代歷史小說(shuō)展開(kāi)敘事倫理研究。意圖倫理關(guān)注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說(shuō)故事的倫理意蘊(yùn)，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解

唐宋時(shí)期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書(shū)以“唐宋八大家”為主，通過(guò)對(duì)諸多唐宋著名散文作家作品進(jìn)行講解與賞析，介紹該時(shí)期散文發(fā)展脈絡(luò)、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關(guān)系和獨(dú)特風(fēng)格。本書(shū)撰寫(xiě)秉持求真與務(wù)實(shí)兩大原則，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時(shí)代和人物為線索，分為十二講，每講下設(shè)若干小節(jié)。

本書(shū)共收錄80余篇文章，涉及科學(xué)人文、旅行札記、社會(huì)熱點(diǎn)、思索感悟等方面的內(nèi)容，每篇文章都包含至少一篇與之高度融合的自創(chuàng)詩(shī)詞或楹聯(lián)，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，彰顯時(shí)代感與大局觀。

2022年是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系恢復(fù)重建40周年。為追思先賢，展示北大社會(huì)學(xué)系40年來(lái)的學(xué)術(shù)之路和育人之道，我們特別邀請(qǐng)了畢業(yè)于北大社會(huì)學(xué)系的幾十位社會(huì)學(xué)人回顧自己在母系求學(xué)的歲月，以樸實(shí)親切的筆觸講述自己和北大社會(huì)學(xué)的緣分。 本書(shū)收錄的32篇文章不僅記錄了北大社會(huì)學(xué)系恢復(fù)重建初期費(fèi)孝通、雷潔瓊和袁方等老先生的砥礪前行，也

“流寓”是人類(lèi)歷史上常見(jiàn)的生存狀態(tài)，也是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)作者，中國(guó)古代士人出于種種原因，常常不得不進(jìn)行千里迢迢的流浪和遷移。當(dāng)他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見(jiàn)識(shí)到迥異于家鄉(xiāng)的風(fēng)物景觀和社會(huì)習(xí)俗時(shí)，其內(nèi)心產(chǎn)生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化