本書主要收錄梧州學院典型的師生事跡，推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的人物通訊專輯。如愛崗敬業(yè)、潛心教學育人的梧州好老師陸科達，身殘志堅坐輪椅走上科研路的鄭明博士，引導學生閱讀經(jīng)典提高學習氛圍的吳軍，敢于見義勇為、入選中國好人榜謝思敏，堅持四年如一日幫扶殘疾同學完成學業(yè)的舍友幫扶團，刻苦學習、勇于爭先的全國、全區(qū)各

《山有木兮木有枝》是一部古風言情小說，主要講述了路瓊瑤、慕容印、段之印，三個人，三個名字，三個不同時代，三段不同的情緣，路瓊瑤的癡情、段之印的哀傷、慕容印的薄情，滿是人間處處可見的情愛卻在歷史特定的背景下變成了悲苦，歷史與生活，理智與情感，熱烈與溫柔，歡笑與淚水……都在這部作品里熔于一爐。本

文藝思維包括文學思維學與藝術(shù)思維學，是基于業(yè)已成熟的文藝心理學專門研究與探索文學藝術(shù)創(chuàng)作心理與思維文化現(xiàn)象的獨立人文學科。本書從文藝思維概念、思維學歷史、思維學類型、思維學形式、思維學發(fā)展五個方面，全面、系統(tǒng)、深入、形象地進行論述。尤其是頗為關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代文藝思維理論指導下的文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝評論三個層

本書從歷時性和共時性的雙重維度系統(tǒng)地展示了《三國演義》在泰國長達數(shù)百年的傳播的動態(tài)過程，并分析這套傳播機制及其背后的深層動因，總結(jié)《三國演義》在泰國傳播的模式�！度龂�演義》在泰國的傳播是個漫長而復雜的過程，根據(jù)傳播主體人群、傳播文本、傳播方式和手段、傳播特點等方面的差異，可將整個傳播過程劃分成2個傳播階段，分別歸入上下

史無前例，在我們的時代里，眾多因素正以一股合力鈍化著心智的鑒賞力，使心靈不能發(fā)揮任何主動性，乃至退化到一種蠻荒的愚鈍狀態(tài)。英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中表達了他的焦慮，并始終致力于提高人們心靈的靈敏度。他認為，一位偉大的詩人應該在一定程度上矯正人們的感覺，帶來新的感覺體驗，使人們的感

《中國詩歌研究》是首都師范大學中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當代海外華人詩歌研究及中西比較詩學研究、詩學史及詩學文獻研究、青年論壇等欄目。其中詩學史及詩學文獻研究、青年論壇，為特色欄目

作為當代著名漢學家，謝列布里亞科夫20世紀50年代至今任職于圣彼得堡大學東方系，在中國古典詩詞研究方面有極高的造詣，以研究杜甫、陸游聞名，與中國的俄蘇文學翻譯界曹靖華、戈寶權(quán)等人也有著長久的交往和深厚的友誼，積極從事著魯迅研究與其作品在俄羅斯的傳播。著有《杜甫評傳》（1958）、《陸游的生平與創(chuàng)作》（1973）、《中國

京味兒小說的發(fā)展源遠流長，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的著名報人，用白話報為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計的京味兒文學作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實績也成為京味兒文學發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。在某種意義上講，這些京味兒小說的

考古新資料與秦漢文學研究新視野

這是一套根據(jù)國家和地區(qū)進行分類的公主故事，具有鮮明的民族和國家特色。每個故事都有導讀，而且每個故事做了適當改編，更加適合少年兒童閱讀。書中還配以精美的彩色插圖，讓女孩在閱讀中享受美麗。本書能夠培養(yǎng)女孩的良好性格，讓她們在閱讀中潛移默化地健康成長。